Liste des religions par ancienneté
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Le sociologue des religions Yves Lambert définit une religion comme une « organisation supposant l'existence d'une réalité supra-empirique avec laquelle il est possible de communiquer par des moyens symboliques (prière, rites, méditations, etc.) afin de procurer une maîtrise et un accomplissement dépassant les limites de la réalité objective »[1]. Établir une liste des religions comporte donc une part de critérisation plus ou moins arbitraire et subjective.
Sur cette base, les dates de fondation des religions peuvent néanmoins se subdiviser en différentes périodes.
- La période axiale[2] (800 AEC-200 AEC) qui voit l'« émergence du zoroastrisme en Iran ; des prophètes d'un Dieu unique universaliste en Israël ; de la sciences, de la démocratie et de la philosophie en Grèce ; des Upanishads, de la philosophie, du jaïnisme et du bouddhisme en Inde ; de la philosophie, du confucianisme et du taoïsme en Chine »[3]
- La période qui va de la civilisation hellénistique à l'Antiquité tardive, avec la fondation de religions et d'écoles de pensée comme le christianisme ancien, du stoïcisme et du gnosticisme.
- Le Moyen Âge et la Renaissance, avec l'émergence de l'Islam, l'hindouisme puranique, le mouvement Bhakti et la Réforme protestante.
- L'époque moderne, depuis 1600.
Sommaire |
Avant l'année 800 AEC [modifier]
Période axiale [modifier]
| Date d'apparition | Nom | Fondateur ou origine | Région d'origine |
|---|---|---|---|
| VIIe siècle av. J.-C. | Taoïsme[12] | Lao-Tseu | Chine |
| VIe siècle av. J.-C. | culte de Marduk | Nabuchodonosor II (v. 630 – 562 av. J.-C.) | Babylone |
| VIe siècle av. J.-C. | dernier Tirthankara (Jainisme) | Mahavira (599 - 527 av. J.-C.) | Inde |
| ~ VIe siècle av. J.-C.[13] | Judaïsme monothéiste[14] | règne de Josias ou fin de l'exil de Babylone | Royaume d'Israël |
| VIe siècle av. J.-C. | Confucianisme | Confucius (551 - 479 av. J.-C.) | Chine |
| Ve siècle av. J.-C.[15] | Bouddhisme | Siddhārtha Gautama | Inde |
Époque hellénistique et Antiquité tardive [modifier]
| Date d'apparition | Nom | Fondateur ou origine | Région d'origine |
|---|---|---|---|
| Ier siècle | Christianisme | Disciples de Jésus de Nazareth | Galilée |
| IIIe siècle | Néoplatonisme[réf. nécessaire] | Plotin (205 - 270) | Rome |
| IIIe siècle | Manichéisme[16] | Mani (216 - 277) | Perse |
Moyen Âge et Renaissance (500-1600) [modifier]
Époques moderne et contemporaine (après 1600) [modifier]
Bibliographie [modifier]
- (en) Benjamin Beit-Hallahmi, The Illustrated Encyclopedia of Active New Religions, Sects, and Cults (Revised Edition), New York, Rosen Publishing Group, 1998 (ISBN 978-0-8239-2586-5) (LCCN 93018928)
- (en) Walter Brueggemann, Reverberations of Faith: A Theological Handbook of Old Testament Themes, Louisville, Westminster John Knox Press, 2002, 1re éd. (ISBN 978-0-664-22231-4) (LCCN 2002016869)
- (en) George D. Chryssides, Historical dictionary of new religious movements, Lanham, The Scarecrow Press, Inc., 2001 (ISBN 978-0-8108-4095-9) (LCCN 2001034196)
- (en) Phyllis G. Jestice, Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia (Volume 3), Santa Barbara, ABC-CLIO, Inc., 2004, relié (ISBN 978-1-57607-355-1) (LCCN 2004022606)
- (en) J. Gordon Melton, Encyclopedia of American Religions (Seventh edition), Détroit (Michigan), The Gale Group, Inc., 2003, 7e éd. (ISBN 978-0-7876-6384-1)
- (en) Christian Smith, Joshua Prokopy, Latin American Religion in Motion, New York, New York, Routledge, 1999, poche (ISBN 978-0-415-92106-0) (LCCN 98028932)
Notes et références [modifier]
- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « List of founders of religious traditions » (voir la liste des auteurs)
- Yves Lambert, La naissance des religions, éd. Aramand Colin, 2009, p. 23
- concept créé par le philosophe Karl Jaspers
- Yves Lambert, La naissance des religions, éd. Armand Colin, 2009, pp.17-18
- Yves Lambert, La naissance des religions, éd. Armand Colin, 2009, p. 29
- Yves Lambert, op. cit., p. 152
- Jestice 2004, p. 603.
- André Lemaire, « L'émergence du monothéisme en Israël avant l'Exil », in Enquête sur le Dieu unique, éd. Bayard, 2010, pp. 93
- Yves Lambert, La naissance des religions, éd. Armand Colin, 2009, p. 29
- On ne dispose d'aucun indice de l'existence des Patriarches et de Moïse. Les progrès exégétiques depuis les années 1970 ont bouleversé les datations traditionnelles et il est difficile de cerner précisément les contours de la religion des hébreux avant Josias et, plus encore, avant la période monarchique. Les vues des chercheurs divergent sur ce point, certains avançant l'hypothèse d'une dominante hénothéiste ou polythéiste jusqu'à l'époque de Josias (640-609), d'autre avançant celle d'un monolâtrisme avec de possible résurgences polythéistes dès avant la monarchie. Il existe néanmoins un consensus pour dater l'apparition du monothéisme exclusif au Second Isaïe ; cf. Yves Lambert, op. cit., pp. 376, 377 »
- Les dates sont débattues et vont de ~ -1000 à -900, voire à ~ -600 ; l'historienne Mary Boyce remonnte même jusqu'au XIIe siècle av. J.-C. ; cf. Yves Lambert, op. cit. pp. 329,330
- Jainism: an Indian religion of salvation. Volume 14 de Lala Sunder Lal Jain research series. Helmuth von Glasenapp, Shridhar B. Shrotri. Éd. Motilal Banarsidass Publ., 1999, pages 23 à 32. (ISBN 9788120813762)
- Il s’agit de l’époque à laquelle la tradition situe la vie de Laozi, mais il n’existe toujours pas de preuves historiques concernant sa biographie ; voir William Boltz, “993. “Lao tzu Tao te ching.” In Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide, ed. Michael Loewe. Berkeley: University of California, Institute of East Asian Studies. (1993) p. 270 et Angus Graham The Origins of the Legend of Lao Tan. In "Lao-tzu and the Tao-te-ching", ed. Kohn, Livia Kohn and Michael LaFargue, (1986). Albany: State University of New York Press.http://plato.stanford.edu/entries/taoism/ Par ailleurs , bien que Laozi soit souvent paré du titre de "fondateur du taoïsme", c’est comme sage et auteur du Daodejing qu’il est connu de la tradition, et sa biographie ne le décrit pas fondant une religion. "Taoïsme" est un terme apparu au Ier siècle av. J.-C. pour catégoriser a posteriori des textes dont les plus vieux fragments connus remontent au IIIe siècle av. J.-C ; voir Hansen, Chad, "Taoism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/win2012/entries/taoism/>. Il a ensuite désigné différents mouvements religieux apparus à partir du IIe siècle ap. J.-C.
- ~ -622 : Thomas Römer, « Yahvé l'Unique », in Le Monde des religions : 20 clés pour comprendre Dieu, hors-série n°11, 09/2009, p.35 : Yahvé Dieu exclusif des hébreux ; ~ -587 : André Lemaire article : « -587, le creuset du Judaïsme », in Sciences Humaines, hors-série, novembre-décembre 2010
- Le judaïsme en tant que monothéisme universaliste n'émerge que vers la fin de l'Exil à Babylone, au milieu du VIe siècle av. J.-C., dans le Second Isaïe ; cf. Yves Lambert, La naissance des religions, éd. Armand Colin, 2009, pp. 29, 355, 356
- selon la majorité des spécialistes du début du XXe siècle ; cf. L. S. Cousins (1996), « The dating of the historical Buddha: a review article », Journal of the Royal Asiatic Society, série 3, 6.1, 1996, pp. 57–63.
- « Longtemps considéré comme une simple hérésie chrétienne, le manichéisme est en fait une religion à part entière et à vocation oecuménique » cf André Villey, Encyclopédie des religions, Universalis, p. 198
- Melton 2003, p. 187.
- L'introduction du bouddhisme au Tibet est traditionnellement attribué à Songtsen Gampo; le bouddhisme tibétain est attesté comme religion d'état au VIIIe siècle sous le règne de Trisong Detsen cf Mircea Eliade, Histoire des croyances et idées religieuses, t. 3, p. 282-283
- Jusqu'au XIXe siècle, le terme shintō n'est employé que par référence au bouddhisme - arrivé au Japon au VIe siècle - et désigne un ensemble de croyances et de pratiques relatives aux kami, qui ne correspond pas un système religieux organisé mais remonte à une plus haute antiquité. En 712, la compilation du Kojiki propose une chronique mythologique des origines du Japon, présentation d'une cosmogonie complète allant des dieux primordiaux jusqu'aux ancêtres de la dynastie royale du Yamato. Le texte est fortement marqué par l'influence bouddhiste et chinoise ; cf. René Sieffert, article « Shintô », in Encyclopaedia Universalis, éd. 2010 ; voir aussi Alain Rocher, « Religions et traditions populaires du Japon », in Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses, n°116, 2009, article en ligne
- Melton 2003, p. 67.
- Melton 2003, p. 128.
- Melton 2003, p. 69.
- Melton 2003, p. 102.
- cf. Pierre Pascal, Avvakum et les débuts du Raskol, EPHE, éd.Mouton & Co, 1963
- Melton 2003, p. 95.
- Melton 2003, p. 73.
- Melton 2003, p. 75.
- cf. Jean-Paul Chabrol,French prophets et Shakers, sur le site camisard.net, n.d., article en ligne
- Melton 2003, p. 724.
- Melton 2003, p. 992.
- Melton 2003, p. 621.
- Melton 2003, p. 741.
- Melton 2003, p. 637.
- Beit-Hallahmi 1998, p. 365.
