Le centième singe

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Aller à : navigation, rechercher
Les macaques japonais de l'expérimentation

Le centième singe est une expression désignant, à l'origine, un phénomène supposé par lequel un apprentissage se serait répandu depuis un petit groupe de singes à toute la population des singes de la même espèce, une fois qu’un certain nombre d’entre eux aurait été atteint (masse critique ou transition de phase).

Dans le courant New Age, l'expression se rapporte à une propagation paranormale d’une idée, d’un savoir ou d’une capacité au sein d'une population humaine (comme dans le concept de résonance morphique de Rupert Sheldrake) sans qu’il y ait de transmission visible et une fois qu’un nombre clé de personnes aurait acquis ce savoir ou cette capacité.

Le phénomène est généralement considéré dans la communauté scientifique comme une légende urbaine.

Origine de la théorie[modifier | modifier le code]

Lyall Watson, dans son livre Lifetide, rapporte le constat de scientifiques japonais ayant étudié des macaques (Macaca fuscata) sur l’îlot de Koshima au sud de Kyushu de 1952 à 1965. Une femelle appelée Imo, avait pris l'habitude de tremper les patates douces dans l'eau d'une main et de retirer le sable qui les couvrait de l'autre avant de les éplucher et les manger[1]. En quelques années, les scientifiques ont observé que ce nouveau comportement s'était répandu à tous les jeunes singes de l’île par mimétisme[2].

À partir de ce constat, Watson initie cette nouvelle thèse de la « masse critique » en prétendant que ce comportement se serait répandu aux singes de toutes les îles avoisinantes sans qu’il y ait la moindre transmission visible et cela au moment où un nombre clé aurait été atteint, le fameux centième singe, à partir duquel l’espèce entière aurait acquis automatiquement un nouveau savoir.

« Disons, pour les besoins de l'argumentation, que le nombre de laveur de patates soit 99 et qu'à 11 heures du matin, le mardi, un centième converti s'ajoute aux autres. Mais l'addition de ce centième singe amène le nombre au niveau d'une sorte de « seuil », de masse critique, car, le soir toute la population de la colonie procédait de la même manière avec les patates. Non seulement cela, mais le procédé semblait avoir franchi les barrières naturelles et s'être manifesté spontanément, comme le font les cristaux de glycérine dans des récipients scellés d'un laboratoire, jusque dans les colonies d'autres îles et sur les terres dans un groupe de Takasakiyama »[3].

L’histoire a été rendue populaire en 1984 par Ken Keyes dans son livre Le Centième Singe où il applique le concept à l'ensemble de la société humaine. Depuis, l’histoire a été acceptée comme un fait et est apparue dans de nombreux ouvrages dont certains écrits par des universitaires[4].

L’expérimentation examinée[modifier | modifier le code]

En 1985, Elaine Myers examina la recherche en question dans le journal In Context[5]. Elle y affirme que la recherche en référence (par le centre des singes japonais, vol. 2, 5 et 6 paru dans Primates) n’est pas suffisante pour étayer les affirmations de Watson. Elle y trouve bien la propagation naturelle d’un nouvel apprentissage mais n’y voit pas le supposé phénomène du centième singe en particulier dans sa diffusion aux autres îles.

Critiques[modifier | modifier le code]

L'histoire est devenue populaire dans le courant New Age et fait office d'anecdote favorite dans diverses conférences de ce type[6].

Les mouvements sceptiques ont critiqué l’interprétation de la recherche[7], en soulignant en particulier que la transmission du savoir ne se serait faite qu’aux jeunes singes et cela au fil de plusieurs années et qu’un des singes au moins aurait pu nager jusqu’à une autre île et transmettre cette méthode de lavage des patates douces[8].

Sources[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Edward O. Wilson, Sociobiology: the new synthesis, Harvard College Press,‎ 1975 (résumé), p. 170
  2. Centre des singes japonais, vol. 2, 5 et 6 paru dans « Primates »
  3. New Age Religion and Western Culture de Wouter J. Hanegraaff cité p. 351
  4. Joseph Pear, A historical and contemporary look at psychological systems, Lawrence Erlbaum,‎ 2007 (résumé), p. 290
  5. Elaine Myers, « The Hundredth Monkey Revisited », In Context
  6. William J. Bausch, A World of Stories for Teachers and Preachers, Columba Press,‎ 2004 (résumé), p. 246
  7. Robert Todd Carroll, The skeptic's dictionary: a collection of strange beliefs, John Wiley & sons,‎ 2003 (résumé), p. 166
  8. Robert Todd Carroll (2005). The Hundredth Monkey Phenomenon, Skeptic’s Dictionary

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Lyall Watson, Lifetide, 1979
  • Ken Keyes, The Hundredth Monkey, Vision Books, 1984
  • Kendrick Frazier, The Hundredth monkey:and other paradigms of the paranormal, Prometheus Books, 1990
  • Kate Green, The Hundredth Woman, IUniverse, 2003
  • Chris Fenwick, The 100th Human, Sunbury Press, 2006
  • Brain/Mind Bulletin. 1982. The Hundredth Monkey. In Updated Special Issue: "A New Science of Life"
  • East-West Journal. 1985. Monkey Business, November, p.13.
  • Douglas R. Groothuis, 1988. Confronting the New Age. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Elda Hartley (producer). 1983. The Hundredth Monkey (film and videotape). Hartly Film Foundation, Inc. Cos Cob, Conn.
  • Kinji Imanishi, 1963. Social behavior in Japanese monkeys. In Primate Social Behavior, Charles A Southwick, ed. Toronto: Van Nostrand.
  • Masao Kawai, 1963. On the Newly-acquired behaviors of the natural troop of Japanese monkeys on Koshima island. Primates, 4:113-115.
  • Masao Kawai, 1965. On the newly-acquired pre-cultural behavior of the natural troop of Japanese monkeys on Koshima Islet. Primates, 6:1-30.
  • Syunzo Kawamura, 1963. Subcultural propagation among Japanese macaques. In Primate Social Behavior, Charles A. Southwick, ed. Toronto: Van Nostrand.
  • New Scientist. 1985. Making a monkey out of Lyall Watson. July 11, p.21.
  • Maureen O'Hara, 1986. Of myths and monkeys, Whole Earth Review, Fall. Reprinted in Schultz, 1989.
  • Rensberger, Boyce. 1985. « Spud-dunking monkey theory debunked ». The Washington Post, July 6.
  • Science Digest. 1981. The quantum monkey. Vol.8: 57.
  • Rupert Sheldrake, 1981. A New Science Life. Los Angeles: J.P. Tarcher.
  • Arthur Stein, 1983. The "Hundredth Monkey" and Humanity's Quest for Survival. Phoenix Journal of Transpersonal Anthropology, 7: 29-40.
  • Atsuo Tsumori, 1967. Newly acquired behavior and social interactions of Japanese monkeys. In Social Communication Among Primates.
  • Altman Stuart, ed. Chicago: University of Chicago Press.
  • Lyall Watson, 1986. Lyall Watson responds. Whole Earth Review, Fall. Reprinted in Schultz, 1989.

Liens externes[modifier | modifier le code]