Gérard Rabinovitch

Gérard Rabinovitch

Naissance	1948 Paris (France)
Nationalité	Française
Principaux intérêts	Éthique, Politique, Psychanalyse, sociologie
Idées remarquables	Destructivité
Œuvres principales	De la destructivité humaine Questions sur la Shoah Comment ça val mal? (l'humour juif, un art de l'esprit) Et vous trouvez ça drôle?!...(variations sur le propre de l'homme)
Influencé par	Sigmund Freud, Jacques Lacan, Max Weber, Gabriel Tarde, Simmel, Adorno, Max Horkheimer, Hannah Arendt, Walter Benjamin, Ernst Bloch, Siegfried Kracauer, Erwin Panofsky, Claude Lefort, Pierre Legendre, Jean-François Lyotard
Distinctions	Chevalier de l'ordre national du Mérite (2013) Commandeur des Arts et des Lettres‎ (2016) Ordre des Palmes académiques (2020)

Gérard Rabinovitch est un philosophe et sociologue français, né à Paris en 1948. Il est chercheur au CNRS, membre du CERSES (Centre de Recherche Sens, Éthique, Société), et chercheur associé au Centre de recherche « Psychanalyse, médecine et société » de l’ université Paris VII - Denis Diderot. Il enseigne dans plusieurs établissements universitaires français et est professeur invité à la faculté de philosophie et des sciences humaines de l’Université du Minas Gerais (Brésil).

Biographie

Né en 1948 à Paris, Gérard Rabinovitch est le fils du résistant Léopold Rabinovitch, membre du réseau Carmagnole-Liberté des FTP-MOI de Lyon, déporté comme résistant à Dachau en 1944. Et d’une « enfant cachée » Anna, née Portnoï. Il est le neveu du résistant Léon Rabinovitch, également membre du réseau Carmagnole-Liberté des FTP-MOI de Lyon, déporté avec son frère Léopold à Dachau.

Philosophie

Gérard Rabinovitch situe ses recherches et ses écrits dans une tradition wébérienne, articulée à la philosophie politique, en particulier celle forgée à partir des travaux de l'École de Francfort et de ses héritiers ou voisins, en particulier Hannah Arendt, Walter Benjamin, Ernst Bloch, Siegfried Kracauer. Sa réflexion est nourrie des apports de la clinique psychanalytique et de son anthropologie implicite, mais aussi de l’histoire. Gérard Rabinovitch travaille dans un cadre disciplinaire sur lequel il a posé le nom de "philosophie clinique".

Un nouveau concept: la « destructivité » pour interpréter le nazisme et les génocides

Gérard Rabinovitch établit la consistance du concept de « destructivité », en s’appuyant sur les apports de la sociologie phénoménologique (Georg Simmel) et de la sociologie compréhensive (Max Weber) pour l’étude des affectivités dans le champ social. Il s’inspire de l’hypothèse de la « pulsion de mort » dans sa version hétérodestructrice (pulsion de destruction) que la psychanalyse a conceptualisé et qui fait écho au concept kantien de Mal radical.

La notion de « destructivité » se révèle être un concept précieux pour l’interprétation du nazisme, qui demeure une énigme de la culture occidentale. Dans son livre De la destructivité humaine, fragments sur le Béhémoth, Gérard Rabinovitch relève et critique les limites de la pensée politique, sociologique et philosophique à construire le nazisme sous la métaphore hobbésienne du Léviathan. Il propose de reprendre la question du nazisme, à la suite de Franz Neumann, sous l’angle du Béhémoth, l’antonyme du Léviathan. Le Béhémoth est un modèle de désorganisation, de chaos et de jouissance criminelle. Gérard Rabinovitch analyse la « chimère » nazie, avec son héroïsation de la violence, sa valorisation de l’agressivité, la liquidation de toutes les normes morales. Cette « chimère » nazie est faite de gangstérisme de l’action, de geste paysanne d’inspiration païenne, de biologisme médical et de rationalité instrumentale. Grâce à son concept de « destructivité », Gérard Rabinovitch discute et critique la thèse centrale du sociologue Zygmunt Bauman, en particulier dans son oeuvre majeure , Bauman interprétant le nazisme sous l’angle d’une rationalité particulière, celle de la raison instrumentale et de l’action instrumentale. Pour parler en langage freudien, Gérard Rabinovitch fait la proposition philosophique de dire que Léviathan pourrait être le nom d’un état de « liaisons mortifères » par excès de contrainte, Béhémoth celui de « déliaisons thanatophiles ». Étant entendu, nuance - t-il, qu’il est, par ailleurs, des liaisons et des déliaisons de vie : « La distinction ne passe pas par l’alternative liaison/déliaison, mais par le schème morbide ou la dynamique érotique qui les animent ». Le concept de destructivité permet à Gérard Rabinovitch de relever, d’articuler et de penser les ressemblances et les dissemblances entre les conditions de possibilité et les modalités pratiques de la Shoah et du génocide des Tutsis et des hutus modérés du Rwanda en 1994. Gérard Rabinovitch poursuit actuellement ses recherches sur le concept de « destructivité », à travers ses travaux sur le nazisme, le génocide des Tutsis et hutus modérés au Rwanda mais aussi la pègre et les mafias, ainsi que les effets « rebonds » du nazisme dans les manifestations de délitement contemporain du lien social.

Une éthique de la désillusion

S’appuyant sur les réflexions et les acquis freudiens, en particulier avec Malaise dans la civilisation, et sur ses propres découvertes liées au concept de « destructivité », Gérard Rabinovitch réfléchit aux conséquences du caractère plastique de la destruction, à sa capacité à s'adapter à des situations historiques diverses, sans changer pour autant de nature. Affrontant cette vérité désagréable – la barbarie hante l’humanité – Gérard Rabinovitch travaille à poser les bases d’une éthique de la désillusion, une éthique qui permet à la personne humaine de construire des barrages contre la destructivité qui habite l’espèce humaine.

Réflexions sur l’humour

Gérard Rabinovitch approfondit et illustre sa réflexion sur l’éthique de la Désillusion à travers ses analyses de l’humour, véritable joyau du travail de la culture (Kulturarbeit) déposé dans l’homme. Dans son livre «Comment ça va mal? L'humour juif, un art de l'esprit », il s’attache à penser la spécificité de l’humour juif, signe et témoignage de la culture et de l’identité juive, soumises à une tension interne qui leur sont propre, celle d’une articulation entre le désenchantement anthropologique et l’espérance messianique. Plus récemment, dans son ouvrage Et vous trouvez ça drôle ?!... variations sur le propre de l'homme, Gérard Rabinovitch poursuit sa réflexion sur l’humour et sa vocation éthique, celle du bien dire (béné-diction). Analysant les différences et les congruences entre les deux grandes traditions de l’humour, celle de l’humour juif et celle de l’humour anglais, Gérard Rabinovitch éclaire les conditions de possibilité de l’humour et analyse ses effets de civilisation et d’émancipation lucide.

À travers ses recherches, Gérard Rabinovitch contribue aux changements de paradigme indispensables pour poursuivre un travail de décryptage et de « désembrouillement » du réel contemporain. Son oeuvre vise à articuler l’anthropologie psychanalytique radicale et les questions récurrentes de la philosophie politique classique telles que Leo Strauss et Claude Lefort les ont formulées. Gérard Rabinovitch pose les fondements épistémologiques et éthiques d'une nouvelle manière d'assumer notre condition humaine dans notre monde contemporain.

Œuvre

En Français

Principaux livres

• Éthique et environnement, direction de l'ouvrage, La Documentation Française, 1997.
• Questions sur la Shoah, éd. Milan, collection "Les essentiels", 2000.
• Le Sourire d’Isaac, L’humour juif comme Art de l’Esprit, éd. Mango/ ARTE éditions Paris, 2002.
• Abraham Joshua Heschel, un Tzaddiq dans la Cité, direction de la publication, Ed. du Nadir, collection "voix", Paris, 2004.
• Antijudaïsme et Barbarie, direction de la publication avec Shmuel Trigano, Éditions In Press, coll. Pardes n°38, 2005.
• Connaissance du Monde juif, direction de la publication avec Évelyne Martini, Éditions du CNDP/CRDP, coll. Documents, Actes et Rapports, Paris, 2008.
• Comment ça va mal ? : L'humour juif, un art de l'esprit, édition Bréal, 2009.
• De la destructivité humaine, fragments sur le Béhémoth, PUF, 2009.
• Et vous trouvez ça drôle ?!... variations sur le propre de l'homme, édition Bréal, 2011.

Principales contributions à des ouvrages collectifs

• "Dans un monde médusé", Robert Antelme, Essais et témoignages, Ed. Gallimard, Paris, 1996, p. 162-172.
• "Terrorisme et Résistance, la leçon d’Albert Camus", in Un monde en Trans (dir. Michel Wolkowicz), éd. EDK, Paris, 2009, pp. 56-73.
• "Nous avons eu de la chance… ", livret – préface (bilingue français - anglais) au DVD documentaire "Figures humaines" de Rose Lallier et Élisabeth Logak, Les films de l'Amandier, 2011.
• "Fragments sur le Behemoth, notes autour d’un syntagme oxymorique", in Destins de la banalité du mal, dir. Michèle Irène Brudny, et Jean Marie Winkler, éd. de l’Éclat, 2011, pp. 51-72.
• "Camps de concentration et d’extermination", in Dictionnaire de la violence, dir. Michela Marzano, éd des PUF. Paris, 2011, p.183-191.
• "Destructivité" in Dictionnaire de la violence, dir. Michela Marzano, P.U.F., 2011, p.361-367.

Principaux articles dans des revues à comité de lecture

• "Le trafiquant et ses caves", Travailler, revue internationale de psychopathologie et psychodynamique du Travail, n°7, Laboratoire de psychologie du travail, CNAM, Paris, dec 2001, p. 195-203.
• "Inquiète ton voisin comme toi-même", notes critiques sur Modernité et Holocauste de Zygmunt Bauman, Travailler, n°10, Revue internationale de psychopathologie et psychodynamique du travail, Laboratoire de Psychologie du Travail, CNAM, Paris, 2003, p. 163-184
• "Par la voie du Behemoth", Cliniques méditerranéennes, Revue de psychanalyse et de psychopathologie freudiennes, n° 75, Centre interuniversitaire de psychopathologie clinique, Université d’Aix en Provence, éd. Éres, 2007, p.227-246

En Portugais (Brésil)

Livres

• "Schoà : Sepultos nas Nuvens", Éditora Perspectiva, coll. Khronos, Sao Paulo, Brésil, 2004.

Principales contributions à des ouvrages collectifs

• « Reinterpretar o nazismo para pensar o contemporàneo : algumas pistas », in Dimensoes da violência : conhecimento, subjetividade esofrimento psiquico (dir. M. de Souza, F. Martins, J. Newton de Araùjo), éd. Casa do Psicologo, Sao Paulo, Brésil, avril 2011, pp. 215-230.

Principaux articles dans des revues à comité de lecture

• "Reinterpretar o nazismo para pensar o contemporâneo : algumas pistas", Psicologia em Revista, vol 8, n° 12, Institut de Psychologie de l’Université catholique de Minas Gerais, Brésil, 2002, p. 45-56.
• "Preocupa o teu proximo como a ti mesmo, notas criticas a modernidade e Holocausto", Agora, n° 2, Volume VI, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brésil, 2003, p.301-320.
• "Figuras da Barbàrie", Psicologia em revista, n°17, volume 11, ed. PUC Minas, Belo Horizonte, Brésil, 2005, p.11-28.
• "Algumas confusoes e anomias lexicas na época das sociedades de massa", revue Veredas do direito, vol. 4, n°7, École supérieure de Droit, Dom Helder Camara, Brésil octobre 2007, p. 45-61.
• "Na via do Behemoth", Agora : Estudes em Teoria psicanalitica, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brésil, 2008, vol. XI, numéro 1 janv/juin, pp. 137-155.

En Anglais

Contributions à des ouvrages collectifs

• "In a Petrified World", On Robert Antelme’s The Human Race, Ed. Northwestern University Press, Illinois, U.S.A., 2003, p. 131-138

En Allemand

Contributions à des ouvrages collectifs

• "Von der versachlichenden, allmacht und vom wissenschtlichen denken", in Ethik und Wissenschaft in Europa (Die gesellschasftliche, rechtliche und philosophische Debatte), Verlag Karl Alber, 2000, seite 126-140, ISBN 978-3-495-47811-0

Conception et direction éditoriale de sites internet

• Judaïsme et cultures juives, France 5 Éducation, 2007
• Les enfants dans la Shoah, France 5 Éducation, 2009

Liens externes

CERSES - CNRS