Extrême droite

Le terme extrême droite est employé pour classer des mouvements, des organisations et des partis politiques historiquement disposés à l'extrême droite des hémicycles parlementaires. La question de sa délimitation fait débat, surtout celle de ses « invariants », mais on en distingue plusieurs usages.

Auparavant, étaient d'extrême droite les mouvements comme l'Action française, marqués par la défense de la tradition contre l'époque moderne (et emblématiquement, contre la franc-maçonnerie), l'anti-parlementarisme, les idées réactionnaires, les royalistes ultras. Ceux qui se réclament de ces idées aujourd'hui, comme nombre de catholiques traditionalistes, y sont toujours classés.

De plus, le terme est associé aux mouvements défaits par la Seconde Guerre mondiale, tels que le fascisme italien et le national-socialisme allemand, fondamentalement rejetés depuis lors, ce qui en explique l'usage largement péjoratif.

De fait, l'extrême droite se distingue de la droite par une contestation du capitalisme voire du libéralisme mais s'en rapproche par sa vision pessimiste des institutions démocratiques. L'ordre spontané que les libéraux trouvent dans l'économie politique, est plutôt l'unité organique de la nation, de la race ou de la communauté de croyants. Par sa croyance en des lois intangibles (surnaturelles ou naturelles), l'extrême droite partage avec les conservateurs le refus de la révolution permanente (auquel répond la métapolitique) et avec Burke, la critique des droits de l'homme.

Par extension, certains qualifient d'extrême droite les mouvements qui s'opposent à un sens sinistriste de l'histoire, et partant, à leur vision de la gauche. Si le populisme, le nationalisme ou a minima le patriotisme ont été portés par de nombreuses gauches, certains internationalistes aujourd'hui n'hésitent pas à placer leurs partisans à l'extrême droite. De même chez les adversaires des positions royalistes, national-syndicalistes, ethno-différencialistes ou traditionnalistes.

Enfin, il est à noter que la plupart des mouvements concernés rejettent le qualificatif d'extrême droite. Les catholiques traditionnalistes et certains fascismes rejettent la dualité communisme-capitalisme, qu'ils estiment tous deux matérialistes et aliénants — d'où le concept de Troisième voie en France.

Droite et extrême droite

La science politique anglo-saxonne parle plus volontiers de droite radicale signifiant par là qu'elle se situe à la limite de la droite démocratique, libérale ou conservatrice.

Pour se distinguer de l'extrême droite, la droite traditionnelle entretient, majoritairement, un refus d'alliance, dont une illustration est le « cordon sanitaire » en Belgique. Dans certains pays, comme les Pays-Bas, l’Autriche ou Israël, des alliances sont nouées. Enfin, dans d'autres pays, la droite classique tente de préempter les thèmes porteurs de l'extrême-droite.

Certaines personnalités ou structures politiques peuvent évoluer considérablement comme l'illustre, en Italie, la trajectoire du Mouvement social italien (néo-fasciste) devenu Alliance nationale (centre-droit) ou, en France, Alain Madelin, Gérard Longuet, Patrick Devedjian, Hervé Novelli.

Fondements idéologiques

Si les mouvements ou partis d'extrême-droite sont divers, leurs socles idéologiques comportent des points communs : un patriotisme, un nationalisme et un traditionalisme encore plus poussés qu'à droite, un fort attachement à des valeurs nationales, identitaires, culturelles et/ou religieuses, et, parfois, un discours économique et social plus contestataire et se voulant plus proche des milieux populaires que celui de la droite traditionnelle.

La xénophobie fait aussi partie de ce socle commun. Des politologues affirment que « deux sujets essentiels cristallisent le vote d'extrême-droite : la xénophobie et le discours sécuritaire ». Cependant, selon la géopoliticienne Béatrice Giblin-Delvallet, « Les ressorts communs à la montée de l'extrême droite en Europe que sont l'immigration musulmane, la mondialisation (à laquelle la désindustrialisation et la montée du chômage sont associées) et l'Union européenne ne suffisent cependant pas à effacer les particularités des situations nationales de chaque État. ».

Dans de nombreux pays, cette xénophobie s'exprime sous la forme de la préférence nationale^{[réf. nécessaire]}, concept reformulé en France par Marine Le Pen, en « priorité nationale »,

Le terme d'extrême droite englobe des mouvements parfois contradictoires :

• dans le domaine spirituel, certains défendent un traditionalisme-intégrisme religieux, d'autres un athéisme exacerbé ou un néo-paganisme ;
• dans le domaine économique, beaucoup sont partisans de l'étatisme, tandis que d'autres prônent au contraire le libéralisme, voire le néo-libéralisme.

Identité politique

En 2005, à partir d’une enquête menée dans cinq pays européens (Allemagne, Belgique, France, Italie, Pays-Bas) auprès de militant(e)s d’extrême droite, un chercheur de l'Université libre d'Amsterdam démontre que le trait commun qui structure leur identité politique est la stigmatisation dont ils font l’objet.

Ainsi, comme beaucoup de formations qualifiées d'« extrême droite » récusent cette étiquette, une véritable catégorisation politique s'avère difficile. En France, Jean-Marie Le Pen déclare par exemple être « économiquement de droite, socialement de gauche et nationalement de France ». Les partis concernés préfèrent souvent d'autres appellations, comme « droite nationale », « mouvement national », « droite populaire », ou simplement « droite ».

Il sera donc question d’« extrême droite traditionnelle » à propos de la tendance activiste et protestataire issue directement des mouvements fascistes, nazis et racistes des années 1930 à 1960. Le terme de « nouvelle droite national-populiste » sera utilisé pour les partis constitués plus récemment autour de problématiques liées à la crise : chômage, immigration, identité nationale, etc. et qui mettent en œuvre des stratégies de prise de pouvoir électorale.

Les voies et moyens

Les moyens mis en œuvre par les partis ou organisations d'extrême-droite sont divers :

• le parlementarisme et la participation aux élections ;
• la propagande, notamment par le cyberactivisme ;
• l'activisme pouvant parfois être violent, voire terroriste comme en Italie, en Suède, en Turquie, en Allemagne ou en Israël.

La base électorale de l'extrême droite reste avant tout les milieux populaires  : petits commerçants, artisans, ouvriers, etc. Elle suit en effet une ligne « anti-élite » (voir parfois contre-révolutionnaire), se différenciant ainsi de la droite conservatrice et libérale.

En France, par exemple, et selon la géographe Catherine Bernié-Boissard (coauteur du livre Vote FN, pourquoi ?), « le vote FN exprime un désarroi, un sentiment de déclassement. Les scores les plus élevés, on les retrouve dans des communes où le taux de diplômés et le niveau d’éducation sont les plus faibles, où la présence des services publics est moindre ».

Selon une étude de l'Église réformée de France, l'électorat de l'extrême droite est majoritairement masculin, peu diplômé et anti-politique.

Caractéristiques générales

À partir du cas de la France, Michel Winock dans « Nationalisme, antisémitisme et fascisme en France » (2004) donne les neuf caractéristiques suivantes aux mouvements d’extrême droite qui découlent du discours de la décadence, « vieille chanson que les Français entendent depuis la Révolution » :

• « la haine du présent », considéré comme une période de décadence ;
• « la nostalgie d’un âge d'or » ;
• « l'éloge de l’immobilité », conséquence du refus du changement ;
• « l'anti-individualisme », conséquence des libertés individuelles et du suffrage universel ;
• « l'apologie des sociétés élitaires », l'absence d’élites étant considérée comme une décadence ;
• « la nostalgie du sacré », qu'il soit religieux ou moral ;
• « la peur du métissage génétique et l’effondrement démographique » ;
• « la censure des mœurs », notamment la licence sexuelle et l'homosexualité ;
• « l'anti-intellectualisme », les intellectuels n’ayant « aucun contact avec le monde réel » (Pierre Poujade).

Les interprétations qu’il en donne sont de quatre ordres :

• Dans le cadre de la lutte des classes, il s’agit de la revanche des perdants contre les gagnants de la modernité. Ainsi s’expliquent l’élitisme aristocratique de l’extrême droite du XIX^e siècle, les aristocrates étant les grands perdants de la Révolution française, puis de la Révolution industrielle ; le poujadisme des petits commerçants contre la montée des grandes surfaces et les laissés pour compte de la crise actuelle.
• L’« interprétation conjoncturaliste » insiste sur le rôle important des situations de crise dans la montée de ces idéologies. Une crise économique et sociale se mue alors en une crise politique, réelle ou supposée.
• Il indique également le passage de la « société tribale, rurale, patriarcale » à la « société urbaine, industrielle et libérale », se traduisant par une série de peurs et notamment « la peur de la liberté » (Karl Popper).
• L’interprétation anthropologique assimile le discours sur la décadence du pays avec la nostalgie de l’homme vieillissant devant l’enfance, ce « monde protégé ».

Pour Jean-Yves Camus, dans un contexte de mondialisation et de montée des inégalités, l'extrême droite « s'impose plus que jamais comme principale force de contestation du consensus idéologique imposé par le modèle social ultralibéral ».

Étymologie contemporaine

L'extrême droite est composée de divers courants (convergents ou antagonistes) parmi lesquels :

• Des groupuscules néofascistes ou néo-nazis, se réclamant du fascisme des années 1930.
• Certains partis religieux traditionalistes, tenant d'une politique pouvant être qualifiée de cléricale comme les catholiques traditionalistes, certains partis néosioniste et religieux en Israël, ou islamistes. Le courant national-catholique est représenté au sein de nombreux partis nationalistes, par exemple en France le Front national dont beaucoup de lefebvristes sont sympathisants, notamment Bernard Antony.
• Des organisations racistes comme le Ku Klux Klan, prônent une Suprématie blanche ; d'autres, à l'inverse, prônent la suprématie noire, avec notamment Nation of Islam aux États-Unis, Zimbabwe African National Union au Zimbabwe et la Tribu Ka en France.
• Des partis populistes, nationalistes et souverainistes comme le Dansk Folkeparti (Parti populaire danois en français) au Danemark, le Freiheitliche Partei Österreichs (Parti autrichien de la liberté en français) en Autriche, le Front national et Mouvement national républicain en France, le Démocrates suisses et le Partei National Orientierter Schweizer (Parti nationaliste suisse en français) en Suisse, Die Republikaner (les Républicains en français) en Allemagne, le Vlaams Belang (« Intérêt flamand » en français) en Flandre, le Front national en Belgique francophone, le Partij voor de Vrijheid (le Parti pour la liberté en français) aux Pays-Bas, le Parti de la Coalition orthodoxe populaire en Grèce, etc.

D'autres formations sont selon certains observateurs considérées comme d'extrême droite, mais cette classification peut être davantage controversée :

• Les monarchistes, partisans de l'absolutisme, ou dans les républiques, du rétablissement de la royauté.
• Les nationalistes révolutionnaires et les nationaux-bolchévistes ou « eurasistes » inspirés par les théories de Jean Thiriart et d'Alexandre Douguine. Le terme « national-bolchévisme » a été employé abusivement pour désigner d'anciens membres de la nomenklatura communiste s'étant reconvertis dans le nationalisme, tel le parti de Slobodan Milošević en Serbie.

Partis et mouvements par pays

Selon les pays et les contextes, le terme « extrême droite » est, de fait, utilisé pour trois types de visions ou de mouvances :

• l'ensemble des mouvements et des partis siégeant, lorsqu'ils ont des élus, à l'extrême droite de l'hémicycle (à droite et en haut des gradins), il convient alors de parler de « l'extrême droite de l'échiquier politique ou extrême droite parlementaire » ;
• un ensemble de groupuscules révolutionnaires se distançant nettement du parlementarisme par leur idéologie ;
• un ensemble de groupuscules insurrectionnels violents voire terroristes.

La présence de ces mouvements par pays est aussi très variable. La situation des États-Unis, avec une extrême-droite à l'influence marginale s'oppose ainsi à celles de plusieurs pays européens, (Autriche, Norvège, Danemark, Suède…) où leur présence parlementaire est de plus en plus marquée. De façon intermédiaire, des pays tels que le Japon disposent de mouvements d'extrême-droite non parlementaires, mais ayant une forte capacité d'influence sur le principal parti au pouvoir.

Dans certains pays, comme l’Autriche, Israël et plus récemment la Norvège, l’extrême droite participe parfois aux coalitions gouvernementales avec la droite et le centre-droit, et possède donc à l’occasion des ministres. Au Danemark, l'extrême droite a, au début des années 2000, apporté son soutien à un gouvernement, sans toutefois y participer.

Si dans les années 1970, Vera Oredsson dirigeait une formation d'extrême-droite en Suède (le Parti du Reich Nordique), c'est à partir du XXI^e siècle que les partis d'extrême droite et de droite populiste européens se féminisent, plusieurs de leurs figures de proue étant des femmes, comme Marine Le Pen (France), Siv Jensen (Norvège), Krisztina Morvai (Hongrie), Pia Kjaersgaard (Danemark), Anke Van dermeersch (Belgique), Alessandra Mussolini (Italie) ou encore Eleni Zaroulia (Grèce). Ces personnalités et leurs partis respectifs ne se situent pas tous sur la même ligne politique, certains étant issus d'une droite radicale populiste, d'autres étant clairement fascisants.

En France, l'extrême droite remonte à la deuxième moitié du XIX^e siècle et coïncide avec la fin de la monarchie. Parmi les idées caractéristiques des mouvements classés à l'extrême droite, ont figuré à titres divers notamment l'antiparlementarisme, l'islamophobie, l'antisémitisme ou le nationalisme ou bien encore l'homophobie et le sexisme chez certaines personnes. Les mouvements actuellement classés à l'extrême droite en Europe sont souvent accusés de racisme et de xénophobie en raison de leur hostilité générale à l'immigration et des positions ouvertement racistes revendiquées par certains d'entre eux.

• 
  Front national français créé en 1972
• Mouvement social italien créé en 1946, rebaptisé en 1972 Mouvement social italien - Droite nationale
  Mouvement social italien créé en 1946, rebaptisé en 1972 Mouvement social italien - Droite nationale
• 
  Front national belge créé en 1985
• 
  Mouvement pour une meilleure Hongrie créé en 2003
• 
  Parti national-démocrate d'Allemagne créé en 1964
• 
  Parti de la liberté d'Autriche créé en 1955
• 
  Vlaams Belang créé en 2004 après la dissolution du Vlaams Blok

Bibliographie

 : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Travaux universitaires

• Joseph Algazy, L’Extrême droite en France, L’Harmattan, 1989.
• Alain Bihr, L'Actualité d'un archaïsme : la pensée d'extrême droite et la crise de la modernité, Éd. Page deux, 1999. 1919 pages. (ISBN 978-2-940189-11-3).
• Collectif (sous la direction de Hugo De Schampheleire et Yannis Thanassekos), Extreem rechts in West-Europa/L'extrême droite en Europe de l’Ouest, Bruxelles, Presses Universitaires de la Vrije Universiteit Brussel, 1991, 407 pages.
• Vincent Duclert, L'Histoire contre l'extrême droite. Les grands textes d'un combat français. Mille et une nuits, 2002, Les petits libres. 121 pages. (ISBN 978-2-84205-712-1).
• Pierre Milza, L'Europe en chemise noire, 2002 [détail des éditions].
• Collectif (sous la direction de Madeleine Rebérioux), L’Extrême droite en questions, EDI, 1991.
• Pierre-André Taguieff, L'Illusion populiste. Essai sur les démagogies de l'âge démocratique, Flammarion, collection « Champs », 2007, 459 p. (ISBN 978-2-08-120365-5)
• Michel Winock, Nationalisme, antisémitisme et fascisme en France, Seuil, 2004. 416 pages, présentation BNF en ligne.
• René Monzat, Les Voleurs d’avenir. Pourquoi l’extrême droite peut avoir de beaux jours devant elle, Paris, Textuel, « La Discorde  », 2004, 192 pages. (ISBN 978-2-84597-103-5)
• Jean-Pierre Rissoan, Traditionalisme et révolution : les poussées d'extrémisme des origines à nos jours. 1, du Moyen Âge à 1914-1918, Lyon, Aléas, 2007, 445 p., (ISBN 978-1-4092-7779-8). Second volume Du fascisme au 21 avril 2002, 2007, 416 pages, (ISBN 978-1-4092-7757-6).
• Philippe Vervaecke, Valérie Auda-André, David Bensoussan, Myriam Boussahba-Bravard, A droite de la droite, droites radicales en France et en Grande-Bretagne au XX^e siècle, Presses universitaires du Septentrion, Villeneuve-d'Ascq (Nord), Coll. Espaces politiques, 2012, 562 pages présentation en ligne.
• Pascal Delwit, Andrea Rea, Extrêmes-droites en Belgique et en France, Éditions Complexe, Bruxelles, 1998.
• Béatrice Giblin-Delvallet, L'extrême droite en Europe, revue Hérodote, n^o 144, La Découverte, 2012, 219 pages, présentation en ligne.
• Chladek Tilmann, Le terrorisme d'extrême droite in Le terrorisme en Allemagne fédérale, Politique étrangère, n^o 4, 1986, 51^e année, p. 937-949, lire en ligne.
• Laurent Mucchielli, Xavier Crettiez, Les violences politiques en Europe - Un état des lieux, La Découverte, 2010 présentation en ligne.
• Jean-Yves Camus, René Monzat, Les Droites nationales et radicales en France, Presses universitaires de Lyon, 1992, 528 pages, présentation en ligne.
• Jean-Yves Camus, Les extrémismes en Europe, Éditions de l’Aube, 1996, 1997 et 1998.
• Jean-Yves Camus, Le Front National, histoire et analyses, Éditions Olivier Laurens, 1997.
• Jean-Yves Camus, L’Extrême-Droite aujourd’hui. Éditions Milan, 1998.
• Jean-Yves Camus, Le Front National, Éditions Milan, 1998.
• Jean-Yves Camus, Le Front National : état des forces en perspective., Les études du CRIF, n^o 5, 2004
• Jean-Yves Camus, Extrémismes en France : faut-il en avoir peur ?, Éditions Milan, 2006.
• Erwan Lecoeur (dir.), Dictionnaire de l'extrême droite, Paris, Larousse, 2007.
• Collectif, L’extrême droite en Europe, Hérodote (revue), n^o 144, La Découverte, 2012/1, 224 pages, présentation en ligne.
• Extrême-droite, Revue Internationale de Politique Comparée, Université catholique de Louvain, lire en ligne.
• Pierre-André Taguieff, Du diable en politique : Réflexions sur l'antilepénisme ordinaire, CNRS Éditions, 2014 [détail de l’édition] — notamment le chapitre 6 : « L'enfer, c'est la droite : « extrême », « radicale », « ultra » », le chapitre 7 : « Extension du champ de la diabolisation : le spectre de la « droitisation » », et la conclusion : « Persistance et métamorphoses du nationalisme ».

Travaux non universitaires

• Patrice Chairoff, Dossier néo-nazisme, Éditions Ramsay, 1977.
• Serge Dumont, Les brigades noires : l'extrême-droite en France et en Belgique francophone, EPO, Bruxelles-Anvers, 1983.
• Gwenaël Breës, L'affront national: le nouveau visage de l'extrême droite en Belgique, EPO, Bruxelles-Anvers, 1991 (réédition en 1992). Préface de Maxime Steinberg.
• Collectif (REFLEXes), L'Europe en chemise brune - Néo-fascistes, néo-nazis et national-populismes en Europe de l'Ouest depuis 1945, aux éditions REFLEX-EPO, 1992. Préface de Maurice Rajsfus.
• Manuel Abramowicz, Les rats noirs. L'extrême droite en Belgique francophone, Luc Pire, Bruxelles, 1996.
• Olivier Guland, Le Pen, Mégret et les Juifs. L'obsession du « complot mondialiste », La Découverte, 2000.
• Jean-Christophe Cambadélis et Éric Osmond, La France blafarde, 2001.
• Christophe Bourseiller, La Nouvelle Extrême droite. Monaco, Paris, Éditions du Rocher, 2002, collection Documents. 235 pages (ISBN 978-2-268-04419-4).
• Collectif, Bêtes et méchants, petite histoire des jeunes fascistes français, Éditions REFLEXes, Paris, 2002 (ISBN 978-2-914519-01-4).
• Laurence Parisot et Rose Lapresle, Un piège bleu Marine, Calmann-Levy, 2011 présentation en ligne.
• Anouck Thibaut, Michel Torrekens, Combattre l'extrême droite en Europe, Les Cahiers du petit Ligueur, De Boeck, Bruxelles, 2000, présentation en ligne.
• Alain Bihr, Le spectre de l'extrême droite. Les Français dans le miroir du front national., Éditions de l'Atelier, 1998 lire en ligne.
• Église réformée de France, (préf. Michel Bertrand), La tentation de l'extrême droite, Éditions Olibétan, 2000, 192 pages, présentation en ligne.
• Roger Noël, Antifascisme ou anti-capitalisme ?, RésistanceS, 1998, lire en ligne.
• Anouck Thibaut, Michel Torrekens, Combattre l'extrême droite en Europe, Les Cahiers du petit Ligueur, De Boeck, Bruxelles, 2000, lire en ligne.
• Catherine Bernié-Boissard, Élian Cellier, Alexis Corbière, Danielle Floutier, Raymond Huard , Vote FN, pourquoi ?, Au Diable Vauvert, 128 pages, (ISBN 284626466X).

Travaux d'auteurs d'extrême droite

• François Duprat, Les Mouvements d'extrême droite en France de 1940 à 1944. Paris, Éditions de l'Homme Libre, 1999. 324 pages.
• Id., Les Mouvements d'extrême droite en France de 1944 à 1971. Paris, Éditions de l'Homme Libre, 1998. 196 pages.
• Id., La Droite nationale en France de 1971 à 1975. Paris, Éditions de l'Homme Libre, 2002. 168 pages.
• Emmanuel Ratier, Les Guerriers d'Israël, Éditions FACTA, 1993 (sur l'extrême droite juive)

Vidéographie

• AFP, Politique : L'extrême droite en Europe, 7 mai 2012, 2 min. voir en ligne.
• Gilles Nadeau, L'extrême droite dans l'histoire - Du Général Boulanger à Jean-Marie Le Pen, Morgane Production, 2002, 52 min, lire en ligne et voir en ligne.
• Caroline Fourest, Les Enragés de l'identité, documentaire, France 5, 2012, 51 min, lire en ligne et voir en ligne.
• Alexandre Spalaikovitch, Laurent Delhomme, Nouveau look, nouveaux dangers : le retour des extrémistes en Europe. France, Angleterre, Hongrie, Allemagne : plongée dans cette Europe identitaire, aux multiples visages., Yemaya Production, M6, Enquête exclusive, 15 janvier 2012, 78 min. lire en ligne et voir en ligne.
• Stéphane Munka, Skinheads à la droite de l'extrême, 10 septembre 2012, Canal+, Spécial investigation, 52 min, [1] lire en ligne

Voir aussi

Articles connexes

• Extrême droite par pays
• Nationalisme
• Patriotisme
• Nationalisme révolutionnaire
• Chauvinisme
• Mouvance identitaire
• National-catholicisme
• Nazisme et néonazisme
• Fascisme et néofascisme
• Mouvements et partis politiques
• Liste des idées politiques
• Extrême-droite sur Internet
• Antifascisme

Liens externes

• Fragments sur les Temps Présents site d'universitaires français spécialistes de l'extrême droite (histoire, sociologie, sciences-politiques).
• Droite(s) extrême(s) site dédié à l'actualité des extrêmes droites par des journalistes du journal Le Monde
• Survol du nationalisme
• Jean-Yves Camus, « L’Extrême droite : une famille idéologique complexe et diversifiée » La Pensée et les hommes, n^o 68, Bruxelles, juin 2008.
• Radiographie d'une idéologie fasciste à la française.
• RésistanceS Observatoire de l'extrême droite en Belgique.
• Annuaire de l'extrême-droite, Laurent de Boissieu, France Politique, site d'information sur la vie politique française.
• REFLEXes, L’extrême droite, mieux la connaître pour mieux la combattre ! (2014).