Discussion utilisateur:'Inyan

Une page de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Aller à : navigation, rechercher

Sommaire

Toulouse[modifier | modifier le code]

Bonsoir 'Inyan,

petite chicane pour une telle tragédie: à propos du "t" que tu as ajouté à Ozar Hatorah dans Fusillades de 2012 en Midi-Pyrénées, le site de l'école l'écrit lui-même Ozar.

Cordialement

Lechat discuter 19 mars 2012 à 19:37 (CET)

Merci pour cet article. --Olevy (d) 20 mars 2012 à 08:09 (CET)
Comme tu peux le voir je n'arrive pas a relire seli'hot. Ni d'autres article d'ailleurs. Je les survole seulement. Je connaissais Yoni Sandler, il était le binome de mon frère. La grand mère de Myriam était ma première institutrice. Son grand père rebbi Rahamim Monsonégo est un ami intime de la famille. Je pense que je vais arrêter mes contributiond a Wp. Amicalement. Nahoum Ish Pashout 22 mars 2012 à 19:08 (CET)
Permettez-moi d'intervenir ici, pour demander à Nahoum de ne pas abandonner. Nous avons besoin de lui "en ces temps difficiles", sur l'article Juifs en particulier. Shabbat Shalom à tous MLL (d) 23 mars 2012 à 09:31 (CET).

Nissan et T de J[modifier | modifier le code]

Merci de la mise à jour. En effet la référence était faible. Curieusement les dames qui sont venus m'inviter à leur cérémonie parlaient d'un mois de Nizan, avec un z. Cordialement, --Aubisse 28 mars 2012 à 17:38 (CEST)

Annonce de suppression de page[modifier | modifier le code]

Bonjour, 'Inyan, et bienvenue sur Wikipédia, l’encyclopédie libre et gratuite.

La page Cohen Tzedek ben Abimaï que vous avez créée vient d'être supprimée par l'administrateur Azurfrog avec le commentaire : « Ne répond pas aux critères d'admissibilité de Wikipédia : aucune source trouvée, en dehors de Wikipédia ».

Afin que toutes les informations contenues dans l’encyclopédie soient pertinentes, vérifiables et présentables avec neutralité, Wikipédia ne doit contenir que des articles qui peuvent être intégralement basés sur des sources indépendantes et suffisamment réputées.

Un artiste, une association, une entreprise, un produit, etc. doit donc avoir acquis une certaine notoriété avant qu’un article de Wikipédia puisse lui être consacré.

Si c'est le cas, préparez les liens adéquats (publications académiques, articles longs et détaillés parus dans la presse de référence) et déposez une requête sur « demande de restauration de page ». Ne recréez pas cette page vous-même. Si vous tentez de la recréer, elle sera automatiquement blanchie par Salebot.

--Salebot (bot de maintenance) (d) 31 mars 2012 à 20:56 (CEST)

J'ai restauré l'article, en lançant, comme il est d'usage après restauration, une PàS pour avoir l'avis de la communauté : on parle en effet d'un sujet d'article quand même bien difficile à sourcer, et pas franchement notoire.
Cordialement. — Azurfrog [नीले मेंढक के साथ बात करना] 31 mars 2012 à 23:24 (CEST)

2012-04 Frise chronologique judaïsme[modifier | modifier le code]

Bonjour,

Vous avez ajouté à plusieurs articles des frises chronologiques relatives au judaïsme. Il serait possible de les enlever des articles, et de les transférer dans un « Modèle ». Elles seraient alors appelées, et incluses, dans les articles par une syntaxe du genre « {{frise chronologique judaïsme|date début=625|date fin=1050|légende=Gueonim}} ». Qu'en pensez vous ? Visite fortuitement prolongée (d) 15 avril 2012 à 22:33 (CEST)

D'accord. Pardon pour le dérangement. Visite fortuitement prolongée (d) 16 avril 2012 à 22:36 (CEST)

Rabbi Tarfon[modifier | modifier le code]

Bonjour 'Inyan,
C'est Olevy qui me conseille de m'adresser à vous. J'ai rajouté 2 petits paragraphes à l'article Rabbi Tarfon et j'espère revenir mardi prochain avec un livre qui me permette de continuer. Toutefois, la version actuelle nous pose (à Olevy et à moi-même) un problème. Elle indique que le nom de R. Tarfon vient du grec Tryphon, ce que j'ai simplement traduit de l'article en Anglais. Je suis personnellement strictement incapable de savoir ce qu'il en est. Pourriez-vous jeter un coup d'oeil à l'article SVP ? D'avance merci. Cordialement. Michel Abada (d) 6 mai 2012 à 12:02 (CEST)

Bonjour 'Inyan,
Merci pour votre réponse rapide et pour vos sources. Cordialement. Michel Abada (d) 7 mai 2012 à 09:13 (CEST)

Zamenhof[modifier | modifier le code]

Salut Nathan,

Ce n'est pas le judaïsme qui doit avoir eu un effet sur lui comme tu l'écris, mais lui qui ait eu un effet sur le judaïsme pour que le portail soit justifié. Le fait qu'il ait un nom de rue à tel Aviv n'est pas pertinent. M. (d) 11 mai 2012 à 17:12 (CEST) PS: il y a une discussion sur le bistro sur les portails dans l'article de cet homme : affectation des portails aux articles

Juifs[modifier | modifier le code]

Salut, j’ai corrige mon erreur en PdD, désolé. Nahoum Ish Pashout 15 mai 2012 à 23:14 (CEST)

Je t'ai envoyé un mail.Bivrakha. Nahoum Ish Pashout 21 mai 2012 à 18:37 (CEST)
Juste un hic : Toldot Aharon est crée apres guerre, c'est un scission de shomrei emounim et n'existait pas en 1912. Autre hic la edah haredit existe depuis au moins 1919. Nahoum Ish Pashout 29 mai 2012 à 18:18 (CEST)
Je t’ai envoye, ainsi qu’a KD, en mail la page 167. Je viens de remarquer que c’est moi qui avait mis 161. j’accumule les bouletttes décidément…Nahoum Ish Pashout 30 mai 2012 à 00:36 (CEST)
Comme par hasard :http://haneelam.over-blog.com/article-pour-wikipedia-les-sionistes-sont-amalek-et-les-responsables-du-massacre-des-juifs-de-hebron-en-1929-103678442.html Nahoum Ish Pashout 30 mai 2012 à 10:51 (CEST)

Passage critiqué[modifier | modifier le code]

Bonjour, j'aimerais savoir si le passage critiqué en PdD doit encore etre discuté, ou bien si tu considères que suite à ta refonte, il n'est plus nécessaire de le réinsérer dans l'article, auquel cas je cesserais de travailler dessus. Amicalement (et pareil pour Nahoum, passe laisser ton avis).--Kimdime (d) 29 mai 2012 à 14:50 (CEST)

les deux pains de shabbat[modifier | modifier le code]

Bonjour,

J'ai entendu quelque chose sur la radio juive (je crois que c'était dans la chronique de 'Haïm Nissenbaum), au sujet des deux pains de shabbat. Ils parlaient de deux pains de taille différente, un grand et un petit. Avez-vous des infos à ce sujet?

Djampa (d) 7 juin 2012 à 09:25 (CEST)

Chema Israël[modifier | modifier le code]

Chavoua Tov, Nathan. Help ! Super-man a voulu faire une révision drastique de l'article Chema Israël que j'ai annulée mais l'article est inachevé et mérite d'être complètement revu avant qu'on y écrive n'importe quoi. Pourriez-vous y jeter un coup d'œil ? --Olevy (d) 23 juin 2012 à 23:26 (CEST)

Nehemiah Gordon[modifier | modifier le code]

Hello, Nathan, merci d'avoir pensé à moi, tu me flatte Sourire. Mais bon, pour être franc, je ne suis pas trop motivé. Je trouve la démarche de Gordon originale (c'est le moins qu'on puisse dire), mais sans plus. En ce moment j'ai pas mal de truc en cours en dehors de wikipedia (tu aura remarqué que je suis moins présent). Bien cordialement, et bon courage pour le prochain match de boxe (Smiley: triste). Christophe Cagé - M'écrire * Mes articles 25 juin 2012 à 10:05 (CEST)

Georges Vadnaï[modifier | modifier le code]

Merci pour les améliorations. Kol Tuv. (Leparc (d) 5 juillet 2012 à 14:09 (CEST))

...forgeron(s)[modifier | modifier le code]

En fait, je ne m'y connais pas du tout mais le rendu sur Birkat haMinim me semblait bizarre pour un passage d'ouvrage alors j'ai cherché et je suis tombé sur {{chapitre}}. Mais pour être tout à fait honnête, je n'ai jamais compris l'intérêt de ces modèles extrêmement fastidieux et rébarbatifs à remplir. Maintenant, si cela peut vous rendre service, je veux bien me pencher sur l'article en question pour voir ce que je peux faire. Compliments, Mogador 19 juillet 2012 à 14:37 (CEST)

C'est cela que vous vouliez ? Mogador 19 juillet 2012 à 15:25 (CEST)
Serviteur. Me voilà technicien à la manière de Monsieur Jourdain Sourire. Mogador 19 juillet 2012 à 16:11 (CEST)
Tiens, tant que je suis là pouvez-vous jetter un coup d'oeil ici : je me suis demandé si il fallait associer l'article au projet judaïsme... avant d'oublier. C'est un peu atypique (enfin, l'est-ce vraiment ?). Si vous avez un avis... Compliments, Mogador 19 juillet 2012 à 16:19 (CEST)
Je vous laisse faire - ou non - à votre idée... Merci pour le lien. Mogador 19 juillet 2012 à 17:15 (CEST)

... du Livre[modifier | modifier le code]

Bonjour. Pourriez vous expliciter tout cela : je n'ai rien de mieux sous la main et je ne sais pas la nuance si il en faut à ce sujet. Compliments, Mogador 25 juillet 2012 à 04:41 (CEST)

Zevahim et Roch Hachana[modifier | modifier le code]

bonjour

je travaille actuellement sur le Projet:Restauration des ancres brisées/Références Harvard. L'outil Utilisateur:Lgd/refErrors m'a permis de voir que sur l'article Zevahim, il y a une référence qui ne fonctionne pas. A priori, selon l'historique de l'article, j'ai vu que c'était toi qui avait inséré cette référence. Peux tu me donner l'ouvrage complet qui t'a servi de référence ? ({{harvsp|Kehati|2001}}).

Sur Roch Hachana, la question est la même pour {{harvsp|Alperin|1999}}. Merci de ton aide ! --TaraO (d) 1 août 2012 à 16:16 (CEST)

merci beaucoup --TaraO (d) 1 août 2012 à 21:52 (CEST)

Littérature rabbinique[modifier | modifier le code]

Bonsoir,

J'ai entrepris de refaire les articles sur les rois hébreux. Je viens de terminer l'article sur Joas, roi de Juda, à partir (entre autres) de l'article anglophone sur le même roi.
Or cet article anglophone contient un paragraphe sur la littérature rabbinique. Bien que n'y connaissant rien, j'ai traduit comme je le pouvais ce paragraphe en français, mais du coup, je cherche quelqu'un qui serait compétent en la matière, pour vérifier les références (en particulier, j'ai un doute sur la première référence, qui renvoie au Traité du Sanhédrin, or je n'ai rien trouvé sur ce site).
Vous êtes certainement plus compétent que moi en la matière, et peut-être disposez vous des livres permettant de le vérifier... J'avais d'abord contacté M. Lévy, qui m'a réorienté vers vous. Pouvez-vous s'il vous plaît y jeter un oeil ? Tous vos commentaires sur cet article seront aussi bienvenus. Et, si d'aventure vous n'étiez pas en mesure de faire cette vérification, pourriez-vous m'indiquer vers qui je pourrais me tourner ?
Avec mes remerciements - Cordialement, -- JanIIISobieski 7 septembre 2012 à 21:47 (CEST)

Bougies de hanucca et Shabbat[modifier | modifier le code]

Bonjour,

Dans l'article Rites de Hanoucca il est écrit :

« Le soir du Shabbat, on allume les bougies de Hanoucca avant celles de shabbat, et au moins une des bougies doit être suffisamment longue pour durer 1h 40, afin qu'elle reste allumée une demi-heure après la tombée de la nuit. »

Or je constate que les paquets de bougies vendus pour Hanucca dans le commerce (par exemple ceux de la marque israélienne "Menorah") contiennent 44 bougies qui durent environ 45 minutes chacune.

Il n'y a pas de bougie qui dure 1h40.

Alors comment fait-on?

Merci

Djampa (d) 17 septembre 2012 à 08:37 (CEST)

Bonne signature[modifier | modifier le code]

Merci, cher Nathan, pour cette traduction et pour les vœux qu'elle contient. Acceptez en retour les miens pour une année tout aussi pleine. Continuez de nous instruire de vos vastes connaissances. En relisant ces jours-ci l'article Roch Hachana (traité), je me disais que beaucoup d'utilisateurs de fr:WP en ignorent les richesses. Gmar Hatimah Tovah. MLL (d) 18 septembre 2012 à 23:06 (CEST)

Ce que je souhaite à vous deux. Shana Tova Nahoum Ish Pashout 19 septembre 2012 à 09:09 (CEST)

Analyse automatique de vos créations[modifier | modifier le code]

Bonjour.

Je suis Badmood, un robot dressé par Phe. Je fais l'analyse quotidienne de tous les articles créés deux jours plus tôt afin de détecter les articles en impasse et les articles sans catégorie.

Un article en impasse est un article qui ne contient aucun lien interne. Pour plus de détails sur les liens internes, vous pouvez consulter cette page.

Les catégories permettent une classification des articles. Pour plus de détails sur les catégories, vous pouvez consulter cette page.

Ajouter des liens ou des catégories n'est pas obligatoire, bien sûr, mais cela augmente fortement l'accessibilité à votre article et donc ses chances d'être lu et d'être amélioré par d'autres contributeurs.

Pour tout renseignement, n'hésitez pas à passer voir mon dresseur. De même, si vous constatez que mon analyse est erronée, merci de le lui indiquer.

Si vous ne souhaitez plus recevoir mes messages, vous pouvez ajouter « * [[Utilisateur:'Inyan]] » en bas de cette page. Badmood (d) 22 septembre 2012 à 13:18 (CEST) Mail

Analyse du 22 septembre 2012[modifier | modifier le code]

Badmood (d) 22 septembre 2012 à 13:18 (CEST)

Maintenant que le lapin est bloqué, peut-être faudrait-il refusionner Esclavage dans le judaïsme et Pratique de l'esclavage par les Juifs ? MLL (d) 31 octobre 2012 à 10:19 (CET)
Non, c'est deux sujets qui se ressemble mais très différends. Et bonjour à tout les deux :)Nahoum Ish Pashout 31 octobre 2012 à 12:11 (CET)

Richard Prasquier[modifier | modifier le code]

Bonjour,

Vous serait il possible de ne plus modifier les modifications que j'effectue. merci

Bravo et merci pour ton engagement[modifier | modifier le code]

Récompense 'Inyan est le 177e contributeur en nombre d'éditions sur Wikipédia en français (décembre 2012).


Bonnes fêtes de fin d'année et meilleurs vœux pour 2013 ! --Copyleft (d) 21 décembre 2012 à 18:16 (CET)

Catégorisation[modifier | modifier le code]

Votre remarque n'a pas de sens. La quasi majorité sont des rabbins orthodoxes, c'est tout ce que cette catégorisation veut dire. Si cela ne s'appliquait pas, alors bon débarras de cette catégorisation. (Leparc (d) 26 décembre 2012 à 22:39 (CET))

Le judaïsme orthodoxe n'est pas que principes ou concepts, il est vécu par des individus, cela veut dire que votre définition est limitée et je ne suis pas d'accord. (Leparc (d) 27 décembre 2012 à 13:58 (CET))
Qui parle de la définition de Rav Untel? Le judaïsme glorifie la vie et la vie ce sont les individus, pas que les institutions. (Leparc (d) 27 décembre 2012 à 14:31 (CET))
C'est très simple: Shomer Torah et Shomer Mitzvot. Quand un Grand-Rabbin en France est dénoncé par le "Canard Enchaîné" comme ayant été surpris en train de manger des huitres, quand un autre rabbin connu se déplace le Shabbat en métro à Paris, quand un rabbin accepte que l'orgue soit joué le Shabbat dans sa synagogue et je peux continuer, je ne pense pas qu'ils font partie du "judaïsme orthodoxe". (Leparc (d))
Ce n'est pas moi qui ait déclaré qu'il y avait problème sur la catégorisation, et je reviens sur ma première remarque, votre intervention n'avait pas de sens. (Leparc (d) 27 décembre 2012 à 15:44 (CET))
Je réitère je ne partage pas ce point de vue et je cesse la discussion sur le sujet puisque on tourne en rond. Bonne continuation. (Leparc (d) 27 décembre 2012 à 19:17 (CET))

Ruth Blau[modifier | modifier le code]

Beau travail de réorganisation. Shavua Tov. Kol Tuv. (Leparc (d) 13 janvier 2013 à 02:32 (CET))

Israël antique[modifier | modifier le code]

Bonjour/Bonsoir. Ma « sensibilité personnelle » c'est d'avoir une approche du sujet par la méthodologie de la discipline historique, et de reprendre les ouvrages récents d'historiens/archéologues sur le sujet. On ne va pas se mentir, il y aura difficilement des satisfaits de tous les côtés sur un sujet aussi sensible (notamment les croyants, Juifs ou Chrétiens), l'essentiel est d'en donner une vision équilibrée qui fasse la part aux différentes théories, notamment par rapport aux autres articles de WP sur l'archéologie biblique qui sont à mon goût un peu trop marqué par une vision minimaliste. Pour en rester au RI, il a tellement été remanié que je ne sais même plus si on peut le considérer comme mon « œuvre », surtout le premier paragraphe qui est loin d'être un modèle de cohérence ; il suit néanmoins un déroulé qui fait sens (cadre historique, historiographie, thématiques majeures). Il y a évidemment plusieurs façons de rédiger un RI pour un même article, la votre m'a l'air convenable (le troisième paragraphe est bien formulé) à part quelques exagérations (on ne peut pas dire qu'on traite de l'âge du fer puis d'une période de 1600 ans, que la région concernée couvre l'ensemble du Proche-Orient, etc.). Cordialement, Zunkir (d) 21 janvier 2013 à 00:36 (CET)

Au vu de votre dernière réponse sur ma pdd, je ne vois pas vraiment ce que la présente discussion vient faire dans nos pdd : si vous estimez que la neutralité de l'article est discutable, autant l'exposer de façon argumentée et documentée sur des espaces de discussion publics (la pdd de l'article ou celle de son label). Cordialement, Zunkir (d) 22 janvier 2013 à 17:56 (CET)
À lire votre dernière intervention j'ai l'impression que ce qui vous pose le plus problème c'est le fait que les événements antérieurs à la monarchie unifiée décrits par la Bible soient laissés de côté dans cet article, puisque pour ce qui va par la suite les idées de Finkelstein sont certes évoquées mais pas présentées comme les seules possibles ou même comme dominantes. Si vous avez des sources d'historiens récents (autres que Kitchen déjà cité) maintenant ces temps-ci la réalité des événements antérieurs à la monarchie unifiée je ne ferai pas obstacle à leur mention dans la partie "Origines" car plus l'article renverra à des références bien structurées, mieux il sera. Pour le reste il n'appartient pas à l'article de se lancer dans des développements sur la société ou l'économie de ces périodes, en l'absence de documentation exploitable. Il me semble que la méthodologie historique est bien suivie ici, mais il est vrai qu'elle peut parfois être mal interprétée : par exemple si on ne développe rien sur Moïse ou Josué ce n'est pas forcément parce qu'ils n'ont pas existé (ce qui n'est jamais soutenu dans l'article), juste parce qu'on ne peut rien savoir sur eux, l'historien n'ayant rien pour prouver qu'ils aient été des inventions. Cordialement, Zunkir (d) 23 janvier 2013 à 16:27 (CET)
Bonjour. Je souhaite améliorer si possible l'article en y présentant les différents points de vue des spécialistes (historiens et archéologues avant tout) du sujet, donc je n'ai pas l'intention pas multiplier les canaux de discussion. Donc je décline votre proposition de poursuivre par mail : si vous souhaitez participer à l'amélioration de l'article, autant le faire sur la Pdd concernée ce sera plus simple et plus lisible pour tout le monde. Cordialement, Zunkir (d) 25 janvier 2013 à 21:06 (CET)

Demande de relecture[modifier | modifier le code]

Bonjour Nathan,

Je souhaiterais une relecture de mes traductions d'articles en hébreu.
Les raisons de cette demande sont ici: http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:La_paix_maintenant#Suppression_unilat.C3.A9rale_de_la_section_en_discussion.
Merci d'avance pour votre temps et votre coopération. Cordialement David 5772 (d) 23 janvier 2013 à 08:16 (CET)

Fackenheim[modifier | modifier le code]

Layehidim Hayeta Orah... Je n'ai aucune idée si c'est le même livre. Je n'ai pas créé l'article. J'ai essayé de le wikifier. J'ai l'impression que la réponse sera oui, c'est le même livre. A vérifier, donc. Hatzlachah. (Leparc (d) 24 février 2013 à 22:27 (CET))

Corrections[modifier | modifier le code]

Bonjour Nathan. Pourriez-vous me rappeler où se trouve la liste des correctons de la Torah opérées par les scribes (dont la première est "Abraham se tient devant YHWH" dans le marchandage de Sodome) ? C'est pour répondre à ChercheTrouve, dans la discussion de Datation de la Bible. Merci bien, Chavoua Tov. MLL (d) 25 février 2013 à 12:15 (CET)

L'article Modèle:Verset est proposé à la suppression[modifier | modifier le code]

Page proposée à la suppression

Bonjour,

L’article « Modèle:Verset (page supprimée) » est proposé à la suppression (cf. Wikipédia:Pages à supprimer). Après avoir pris connaissance des critères généraux d’admissibilité des articles et des critères spécifiques, vous pourrez donner votre avis sur la page de discussion Discussion modèle:Verset/Suppression.

Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Abaddon1337 (d) 21 mars 2013 à 21:41 (CET)

M.A. Ouaknin[modifier | modifier le code]

Fils du Grand-Rabbin de Marseille, un Hareidi, M.A. Ouaknin a été élevé dans l'orthodoxie. Il y a peu, un contributeur avait enlevé ses qualificatifs de rabbin. J'ai rétabli cette information indéniable. Son association avec le MJL va plus loin que l'exposition de ses points de vue. Les informations que je possède montre que en fait il est "hors du Derech". Je ne crois plus qu'on peut le qualifier d'orthodoxe. Ses nombreuses publications sur la Kabbale en font une personne médiatique. Je ne crois pas que l'on puisse le mettre sur le même pied que ceux qui font partie de la Palette. Pourquoi ne pas rajouter le "rabbin" Berg, Madonna, etc. Cordialement. (Leparc (d) 5 avril 2013 à 00:13 (CEST))

Je regrette de ne pouvoir entrer dans les détails. L'affiliation avec Bar-Ilan ne prouve rien! Shabbat Shalom. (Leparc (d) 6 avril 2013 à 00:06 (CEST))

Le Foyer juif : du centre à l'extrême, le débat continue...[modifier | modifier le code]

Salut 'Inyan,
Suite à ta modifiation concernant le positionnement politique du Foyer juif, je tiens à t'indiquer qu'un débat qui n'en finit pas a lieu en PdD de l'article du parti (pour te dire, toute la page est sur "extrême droite" ou "pas extrême droite" hormis quelques passage sur le renommage qui lui a déjà été effectué). En bref, ta contribution (sourcée !) est la bienvenue sur la page du débat, débat qui une fois fini (espérons-le un jour !) permettra d'harmoniser tout ça.
Bonne soirée,
SenseiAC (d) 7 avril 2013 à 19:36 (CEST)

Analyse du 10 avril 2013[modifier | modifier le code]

Badmood (d) 10 avril 2013 à 15:03 (CEST)

citation de Sanhedrin[modifier | modifier le code]

Cher M 'Inyan,

vous supprimez, comme "juste mais inutile" une note que j'ai placé à dessein dans l'article sur le Pirke Avot. Que non, pas "inutile" ! Lorsque je cherchais à contrôler cette citation, je n'ai eu accès qu'à des éditions/traductions du Talm Bavli. Et la référence ne colle pas.

Il m'a fallu chercher et fouiller pendant des heures avant de finir par trouver le fin mot et le bonne référence.

Alors oui, je pense qu'une note de 97 caractères n'est pas inutile, et je vous saurais gré de la rétablir.

Albocicade (d) 11 avril 2013 à 15:17 (CEST)

Actualités[modifier | modifier le code]

Merci et chabbat chalom. --Olevy (d) 11 avril 2013 à 22:03 (CEST)

J'ai besoin de vos compétence en hébreu[modifier | modifier le code]

Bonsoir Nathan,
je voulais écrire un article sur le grand-prêtre Ananias de Zébédée. En faisant le tour des articles dans les autres langues, je tombe sur celui en hébreu qui cite des passages du Talmud intéressants car je ne les connaissaient pas. Toutefois, je lis cela au travers du traducteur automatique google, car bien entendu je ne parle pas un mot d'hébreu. Vous me rendriez un immense service si vous pouviez traduire cette section de l'article portant sur le Talmud ou au moins les deux citations qui y sont contenues, en me disant ce que disent les commentaires qui les entoure. D'avance un immense merci, sachant que vous avez tout votre temps. Cordialement et chabbat chalom Clin d'œil. Michel Abada (d) 12 avril 2013 à 21:33 (CEST)

Bonsoir Nathan,
je ne sais comment je peux vous remercier et vous rendre la pareille. Mille merci et cordialement. Michel Abada (d) 20 avril 2013 à 23:29 (CEST)

Kinot[modifier | modifier le code]

Salut Nathan
Voici qq remarques d'un ignorant complet sur le sujet. Il me semble indispensable d'ajouter une traduction en français des titres translitterés des Kinot. Nulle part, il est mentionné qu'elles sont écrites en hébreu (ou en chinois?)D'autre part, je ne voit pas d'études du point vue linguistique et s'il y a eu une évolution de la forme ou du fond au cours du temps. Amitiés --Francis (d) 22 avril 2013 à 12:07 (CEST)

Bonjour Nathan
  • Il me semble qu'il y a beaucoup de liens rouges dans ce texte très pointu et qu'il s'écoulera beaucoup de temps avant que vous n'ayez le loisir de les bleuir. Une explication en qqs mots permettrait d'éviter les liens rouges. Quelquefois, le lien vers l'anglais peut aussi aider.
  • Pourquoi ne pas donner un exemple de kinah en insérant quelques versets en français bien choisis.
In fine, j'ai beaucoup appris. Merci ! --Olevy (d) 24 avril 2013 à 14:41 (CEST)

Non mais![modifier | modifier le code]

C'est une honte. Leha'im !!! Nahoum Ish Pashout 1 mai 2013 à 15:27 (CEST)

Une nouvelle traduction[modifier | modifier le code]

Je m'aperçois que j'ai trop tardé à vous signaler ce travail. Quand vous en aurez le droit, pourriez-vous jeter un coup d'œil ? Merci. Gustave G. (d) 17 mai 2013 à 18:31 (CEST)

Merci pour votre traduction[modifier | modifier le code]

Merci beaucoup Nathan. C'est super. Très cordialement. Michel Abada 7 juin 2013 à 21:05 (CEST)

Encore une question toutefois. Savez-vous ce que dit la Tradition au sujet de Pinkai, puisqu'il est présenté comme « le disciple de Pinkai ». Pour moi c'est encore un mystère. Un historien a-t-il écrit quelque chose à ce sujet ? Michel Abada 7 juin 2013 à 21:08 (CEST)

Musique le chabbat?[modifier | modifier le code]

Bonjour,

Dans cette édition édition de l'article Les trois semaines du 11 juillet 2010 à 11:23, vous avez ajouté la phrase suivante, qui figure toujours aujourd'hui dans l'article :

«  Cette interdiction [de musique] concerne aussi les chants sacrés accompagnés d'instruments mais non les chants oraux. Elle n'a pas cours à chabbat et lors d'une seoudat mitzva. »

De cette affirmation, il découle que la musique est toujours autorisée le chabbat, même pendant les périodes de deuil. En êtes-vous vraiment sûr?

De fait, il existe une interdiction d'origine rabbinique de jouer de la musique et même d'en écouter le jour du chabbat. La raison de l'interdiction de faire de la musique chabbat est liée au risque de réparer un instrument (remplacer une corde qui se casserait) ou d'être tenté de l'accorder. Certains affirment également que jouer d'un instrument de musique est un travail. Peut être que cette raison signifie plus profondément que notre rapport à D-ieu durant le Chabbat est un rapport d'intimité et que les instruments de musique nous feraient sortir de l'ambiance de Chabbat.

Djampa (d) 11 juillet 2013 à 08:55 (CEST)

jeûne le shabbat[modifier | modifier le code]

bonjour,

vous avez écrit

« l’oneg shabbat a préséance sur toutes ces coutumes jusques et y compris le jeûne lui-même  »

Je crois savoir que l'oneg shabbat n'a pas préséance sur le jeûne de Kippour?

Djampa (d) 11 juillet 2013 à 09:59 (CEST)

traduction[modifier | modifier le code]

Bonjour. Je vois que vous changez les caractères des noms des auteurs écris en cyrillique dans un article sur un Ghetto biélorusse. Je n'ai aucune critique à ce propos mais ma curiosité m'incite à vous demander pourquoi , quel est votre raisonnement. J'ai lu ce que vous écrivez comme en-tête à votre site . Je voudrais vous dire que jusqu'à présent pour le Biélorussie je n'ai jamais écris un article sur un endroit où je n'avais pas été. Vous me direz que pour les ghettos , comme on en voit plus de trace cela ne change rien. Que votre pensée va plus loin. Je vous suivrai toujours , mais je voulais vous signaler que je ne suis pas un "touriste" qui travaille sur Wikipédia. Quand j'ai commencé à contribuer sur Wikipédia les sujets sur la Biélorussie m'ont sauté aux yeux : ici peu de gens sont au courant des victimes juives de Biélorussie. Je travaille sur mes nombreux voyages en Biélorussie (un peu partout) depuis 1996 et en Ukraine à Lviv et à Donetsk. Par ailleurs, le signalement du ghetto et les plaques commémoratives qui ne font pas allusion à la religion des victimes est frappant. Mais cela change un peu. A Grodno j'ai trouvé la synagogue a moitié restaurée . Un article existe à ce propos dans Wikipédia . Les ouvriers avec lesquelles j'ai parlé et qui travaillaient là étaient étonnés aussi. C'est le dernier édifice à l'avoir été. Votre avis m'intéresse dans la mesure ou vous voudriez le partager. Je n'ai pas beaucoup de contacts au sujet de mes contributions.

Cordialement Mortier.Daniel (d) 24 juillet 2013 à 07:55 (CEST)dm

Bonjour et merci pour votre réponse d'encouragement.

Je ne veux pas faire un problème avec cette traduction de nom, mais vous exprimer simplement ce que je ressens. Le nom est important. Mais je vois aussi sur votre site, que vous ne manquez pas d'autres objets de réflexions et je ne veux pas vous importuner avec ce détail.


1/Je me dis que mes livres (à supposer que j'en écrive et les publie), si je les voyais sur un site russe avec la mention Мортье Даниэль ,( il y aussi Даниель ) je demanderais que l'on indique aussi Mortier Daniel. C'est peut-être une volonté d'appropriation excessive de ma part. C'est mon nom. Je ne vous parle pas des pseudos qui sont très fréquents mais que je n'emploie pas. Sur Wikipédia je vois les dérives qui en résultent. Mais je crois qu'il faut bien y passer et voir les avantages pour ceux qui souhaitent en employer pour permettre l'ensemble du processus wikipedia de fonctionner . 2/ Quand j'écris des articles sur la Pologne, Wikipédia me conseille d'écrire avec l'alphabet polonais ( peu différent il est vrai de notre alphabet latin -français)des lieux géographiques . Mais je trouve cela étrange que pour des lieux je devrais employer l'orthographe locale et que pour des personnes je privilégierais la graphie latine. Mais il est vrai que tout le monde peut lire (à peu près) le polonais. 3/ Je penserai, quant à moi, à l'avenir, à indiquer les noms dans les deux graphies, ce qui me semble le mieux. 4/ Je trouve comme vous dites que la connaissance de quelques alphabets différents devrait être une exigence scolaire minimale de nos jours. Parce que ce n'est vraiment pas très compliqué ( en tout cas pour les alphabets de même famille : grec, russe, polonais , tchèques (contrairement à ce que beaucoup croient). Ce qui n'est pas le cas pour d'autres systèmes dont on exagère à tort malgré tout difficulté de simple lecture. Je ne parle pas des langues comme le chinois ou il n'y a pas a proprement parler d'alphabet dans le même sens que dans nos langues occidentales, ce qui rend les choses fort complexes . CordialementMortier.Daniel (d) 24 juillet 2013 à 16:10 (CEST)

Re-bonjour. J'ai réfléchi à vos remarques et aux miennes .J'ai vu aussi que vous aviez ajouté beaucoup de documentation. J'ai été changer en caractère latin les noms que j'ai trouvé sous votre plume sur divers sites que l'avais créé ,en laissant en double le nom en cyrillique. Vous avez raison d'indiquer en caractère latin .Je terminerai la correction sur les divers endroits . Merci pour votre contribution. CordialementMortier.Daniel (d) 24 juillet 2013 à 18:05 (CEST)dm

Analyse du 11 août 2013[modifier | modifier le code]

Badmood (discuter) 11 août 2013 à 13:24 (CEST)

Shana Tova[modifier | modifier le code]

Merci pour votre récente intervention. Shana Tova. Kol Tuv (Leparc (discuter) 1 septembre 2013 à 03:12 (CEST))

Livre de la Genèse[modifier | modifier le code]

Bonjour Inyan. Concernant cet article, comme pour tout autre article d'ailleurs, il faut rédiger en citant directement vos sources. Rédiger un texte en promettant une source plus tard, c'est mettre la charrue avant les boeufs. Aussi, pour éviter des conflits, il est de même mieux de ne toucher au RI que pour le mettre en accord avec le corps de l'article, et non rédiger un RI en promettant de le sourcer ensuite. Comme je fais un travail conséquent et difficile de suppression des TI sur ces sujets, je supprimerais sans état d'âme tout ce qui n'est pas correctement sourcé, ainsi que tout ce qui n'est pas en accord avec les sources citées. Cordialement, Cherche [Trouve] 10 septembre 2013 à 14:37 (CEST)

Distinction entre le Consistoire central et le CRIF[modifier | modifier le code]

RDV ici, votre avis peut intéresser ! Gningningningnegne (discuter) 23 janvier 2014 à 19:04 (CET)

L'article Abraham Lewin est proposé à la suppression[modifier | modifier le code]

Page proposée à la suppression

Bonjour,

L’article « Abraham Lewin » est proposé à la suppression (cf. Wikipédia:Pages à supprimer). Après avoir pris connaissance des critères généraux d’admissibilité des articles et des critères spécifiques, vous pourrez donner votre avis sur la page de discussion Discussion:Abraham Lewin/Suppression.

Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Enrevseluj (discuter) 5 mars 2014 à 15:35 (CET)

Viol chez les hébreux[modifier | modifier le code]

shalom

vous savez certainement que le viol comme le meutre sont les deux seul crime punis de mort chez les Hébreux. depuis 2010 j'essaye en vain de modifier l'article sur le Viol ,plus précisement le passage concernant les Hébreux. ce passage est Antisémite,Mysogine et pro-viol. pouvez vous m'aider à supprimer ce passage ou mieux ,écrire que pour les Hébreux il n'y a pas pire abomination que le viol d'un être humain ?

merci par avance

(si vous réussisez ,on pourra aprés changer l'article :preuve de l'existence de dieu ou il ne donne pas bizarrement le point de vue Juif (comme si nous n'avions pas passé 40 ans en ça présence).

— Le message qui précède, non signé, a été déposé par François De Robespierre Le Jeune (discuter), le 14 mars 2014 à 01:49‎.

Kinot[modifier | modifier le code]

Bonjour

sur la page Kinot, tu as ajouté en mai 2013 la référence suivante : {{harvsp|Feuer|Gold|2011}}. Par contre tu n'as pas mis l'ouvrage complet. Peux tu m'aider sur ce point ? merci d'avance. --TaraO (d) 18 mars 2014 à 09:54 (CET)

Date de la destruction du Temple[modifier | modifier le code]

Bonjour Nathan,
je suis très heureux de vous voir sur wp, car il me semble que pendant un temps vous n'avez plus contribué. Contrairement à ce que vous avez l'air de penser je n'ai aucun a priori au sujet de la fiabilité des sources juives. Je pense même, bien au contraire, que si nous étions capable de les interpréter correctement, elles se révéleraient d'une étonnante précision. C'est en particulier, le cas pour ce qui est de Yeshu haNoztri appelé aussi ben Stada ou ben Pandera.
De plus, pour le sujet qui nous intéresse aujourd'hui nous sommes dans un tout autre registre d'écrits et j'ai d'ailleurs indiqué sur la pdd que je ne croyais absolument pas que des gens aussi érudits que des Rabbins du IIe siècle aient pu se tromper sur la date de la destruction du Temple, surtout à peine quelques décennies après. Je vous signale qu'un des premiers articles que j'ai écrit en arrivant sur wp est celui sur le Seder Olam Zoutta.
De plus, je dispose de deux sources qui semblent donner raison aux sources juives. L'une des deux est notre source principale sur ces événements, c-à-d. Flavius Josèphe. Pour moi, ce passage indique que Flavius Josèphe place clairement la prise de Jérusalem en 69. Nous sommes après la prise de Jérusalem et l'incendie du Temple et la victoire romaine. Titus vient de « fêter » l'anniversaire de son père en faisant tuer des milliers de Juifs dans des jeux à Césarée. Or les événements rapportés dans les nouvelles qui arrivent au sujet de Vespasien font clairement référence aux événements ayant eu lieu en 69 et pas en 70. Josèphe dit même explicitement « Rome surtout l'avait reçu avec beaucoup d'enthousiasme et d'éclat. Le prince fut très heureux de ces nouvelles qui le délivraient le mieux du monde de ses soucis. Alors que Vespasien était encore très éloigné, il jouissait, comme s'il était déjà présent, des sentiments affectueux de tous les Italiens. » Ce qui veut dire que l'on ne peut pas être en automne 70 ou hiver 70-71, car Vespasien a été fait empereur à Rome le 20 décembre 69. Et il y a dans ce texte et dans d'autres passages de Flavius Josèphe de très claires indications chronologiques qui place le siège de Jérusalem en 69. En revanche, pour ce qui est wp, nous devons refléter le point de vue des historiens, c'est la règle et je le fais systématiquement, même lorsque j'ai un avis différent sur certains sujets. Cordialement. Michel Abada (d) 21 mars 2014 à 11:48 (CET)

Cet autre passage de Flavius Josèphe, place à nouveau clairement le siège de Jérusalem en 69. Il y est dit:
« A l'époque où Titus s'établissait devant Jérusalem pour l'assiéger, Vespasien, embarqué sur un vaisseau marchand, avait passé d'Alexandrie à Rhodes. De là, voyageant sur des trirèmes et visitant les villes placées sur le trajet, qui le recevaient avec joie, il parvint d'Ionie en Grèce, ensuite de Corcyre à l'extrémité de l'Iapygie : de là il acheva par terre son voyage. »
Il nous décrit clairement la marche de Vespasien vers le pouvoir et vers Rome et il situe cette marche au moment où « Titus s'établissait devant Jérusalem », c'est-à-dire quelques jour avant la Pâque, alors que la ville sera prise en août. Cette marche vers Rome ne peut absolument pas avoir eu lieu en avril-août 70, car Vespasien a été fait empereur à Rome en décembre 69 et ça on est sûr car c'est écrit partout y compris sur de la pierre et du bronze. Donc, tant les sources juives que Flavius Josèphe place bien la chute du Temple en 69. D'où vient que depuis plus de mille ans les historiens chrétiens ont eu un tel aveuglement que la date de 70 est devenu une évidence ? Je dirai « bonne question ». Michel Abada (d) 21 mars 2014 à 12:19 (CET)
Bonjour Nathan,
pour être le plus clair possible. Je ne pense absolument pas que les sources modernes soient plus « fiables ». Je ne pense même pas que les sources antiques comme Flavius Josèphe ou Tacite sont plus fiables que les sources juives. La qualité historienne d'une source s'apprécie en fonction de différents critères dont le premier d'entre-eux est: À quel genre littéraire appartient-elle ? (c'est de cette incompréhension, alors que les historiens sont très clairs à ce sujet, que vient à mon avis l'affrontement avec Mogador qui considère que des théologiens non-historiens qui privilégient le texte évangélique sur les autres sources pour parler de Jésus sont des auteurs référents au détriment des historiens spécialistes du sujet). Si l'information sur la date de la destruction du Temple provient bien du Seder Olam Rabba, nous avons affaire à un genre littéraire qui est celui de la chronique. Je serais donc très étonné qu'il y ait une « erreur » (comme le disent de nombreux auteurs) et en plus sur un événement aussi important pour le judaïsme. Maintenant,on pourrait éventuellement trouver d'autres explications (une recherche de correspondance symbolique, par exemple). Ce qui m'intrigue, comme je vous l'ai dit c'est que Flavius Josèphe donne des indications chronologiques qui renvoient à l'année 69 et pas à l'année 70. Il semble que la seule source antique qui renvoie à l'année 70, c'est le livre V des Histoires de Tacite, qui contient deux chapitres sur la préparation du siège de Jérusalem et qui sont situés dans une année consulaire qui correspond à 70. Toutefois ce livre est incomplet. Il est clair que l'on en a perdu la plus grande partie. Il ne raconte d'ailleurs même pas la chute de Jérusalem et la destruction du Temple, mais seulement la préparation du siège. Il n'est donc pas impossible que ces deux chapitres se trouvent dans ce livre à la suite d'une tentative de reconstitution de ce livre perdu. Bien entendu, il est possible que les historiens disposent pour cette date d'autres types d'informations gravées dans la pierre ou le bronze et dans ce cas, la date de 70 est incontestable. Donc, non seulement je ne considère pas que les sources non-juives, sont moins fiables, mais j'envisage même que la tradition juive pourrait avoir raison contre ce qui est, de fait, la tradition chrétienne.
Toutefois, tout cela se situe au niveau de ma réflexion personnelle. Pour wp, contrairement à ce qu'un certain contributeur a affirmé sur beaucoup de pdd, je m'en tient strictement à ce que dit le consensus des historiens pour les parties qui relèvent de leur compétence, y compris sur les quelques points — il sont très très peu nombreux — sur lesquels j'ai un autre avis ou un avis qui rejoint une option qui n'est pas celle de la majorité des historiens. Ravi en tout cas de vous voir à nouveau ici. Cordialement. Michel Abada (d) 25 mars 2014 à 09:46 (CET)
PS: D'ailleurs, si vous avez un accès au texte du Seder Olam Rabba en français ou en anglais (espagnol ou italien m'irait aussi), je suis preneur, comme de n'importe quel article pointu sur cette question de la date de destruction du Temple. Michel Abada (d) 25 mars 2014 à 09:46 (CET)


L'article Profanation du nom de Dieu est proposé à la suppression[modifier | modifier le code]

Page proposée à la suppression

Bonjour,

L’article « Profanation du nom de Dieu » est proposé à la suppression (cf. Wikipédia:Pages à supprimer). Après avoir pris connaissance des critères généraux d’admissibilité des articles et des critères spécifiques, vous pourrez donner votre avis sur la page de discussion Discussion:Profanation du nom de Dieu/Suppression.

Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Chris a liege (discuter) 28 mai 2014 à 11:28 (CEST)

Tamar (Genèse)[modifier | modifier le code]

bonsoir 'Inyan

sur l'article Tamar (Genèse) tu cites deux références sans mettre la bibliographie détaillée. peux tu regarder ?

il s'agit de Westenholz 1989 et Samet 2009.

merci d'avance. --TaraO (d) 30 juin 2014 à 21:09 (CEST)

Du Sud![modifier | modifier le code]

Bonjour 'Inyan, je vous remercie de votre mail et de votre raisonnement tout à fait respectable dans lequel je partage un grand nombre de points. Compte tenu des discussions en cours, je vais arrêter toute interaction, réponse, tentative de faire avancer les choses etc. C’est prise figée et butée de position me saoulent au plus haut point, j’ai d’autres choses à faire. Je veillerai seulement aux respects des PF en tant que porteur du balai dans ces régions wikipédiennes douloureuses. Merci de votre intervention et des éclaircissements donnés dans votre mail. Bonne continuation.--­­Butterfly austral discuter 5 juillet 2014 à 01:26 (CEST)

Petite question[modifier | modifier le code]

Bonsoir, je me permets une petite question : sauriez-vous me dire la différence entre rabbin, rabbi, et rav ? Est-ce le même titre religieux ? Laszlo Quo? Quid? 13 juillet 2014 à 00:30 (CEST)

Merci pour cette explication, c'est maintenant très clair! Cordialement. Laszlo Quo? Quid? 13 juillet 2014 à 14:46 (CEST)

Kidnapping & Co.[modifier | modifier le code]

Laisse tomber. C’est facile d’avoir raison, mais quand tu as en face de toi des gens de mauvaise foi, sois intelligent, laisse tomber. Tu as parfaitement raison, mais tu ne peux parler, expliquer tout ça à … Bref, laisse tomber. Nahoum Ish Pashout 13 juillet 2014 à 09:51 (CEST)

L'article Glossaire de la langue du Troisième Reich est proposé à la suppression[modifier | modifier le code]

Page proposée à la suppression

Bonjour,

L’article « Glossaire de la langue du Troisième Reich » est proposé à la suppression (cf. Wikipédia:Pages à supprimer). Après avoir pris connaissance des critères généraux d’admissibilité des articles et des critères spécifiques, vous pourrez donner votre avis sur la page de discussion Discussion:Glossaire de la langue du Troisième Reich/Suppression.

Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Chris a liege (discuter) 13 juillet 2014 à 10:58 (CEST)

Gog et Magog[modifier | modifier le code]

Vous écrivez: Si vous pensez pouvoir le remplir… Mais l'article sur Gog et Magog était déjà là - et le lien fonctionnait. Alors pourquoi le supprimer ?

Tamar[modifier | modifier le code]

J'ai répondu sur ma pdd. Amitiés. MLL (discuter) 18 août 2014 à 18:07 (CEST)