Discussion:Yule

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Catégorie[modifier le code]

Le terme est apparemment viking, pourquoi le mettre dans la catégorie "fête religieuse celtique" ? - John Keats 78 18 juin 2006 à 20:13 (CEST)[répondre]

C'est une erreur, référence aux Celtes supprimée. Ollamh 24 juin 2006 à 18:58 (CEST)[répondre]

En fait c'est une fête wiccane, qui reprend ses origines des fêtes paiennes. FenixEden

Fusion entre Iule (fête) et Yule[modifier le code]

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Décision PàS Rémi ✉ 5 mars 2013 à 10:11 (CET)[répondre]

En espérant ne pas m'être planté. Cela semble OK de ma vue. Bonne continuation. — Superjuju10 ^{[Contacter la Aubline]}, le 6 mars 2013 à 12:15 (CET)[répondre]

Fusion Jul (fête) et Yule[modifier le code]

Discussion transférée depuis Wikipédia:Pages à fusionner
Bonjour,

c'est exactement la même fête, la même célébration. Les anglais font d'ailleur rediriger Jul sur leur article Yule. Doublon manifeste créé à cause d'un souci dans l'orthographe je pense. Mais c'est bien la même fête dont on parle ici. -- Kormin (me contacter) 17 décembre 2013 à 20:18 (CET)[répondre]

J'ai fusionné. J'ai gardé le texte provenant de Jul (fête) même s'il est à sourcer. Jerome66 (discuter) 21 janvier 2014 à 10:53 (CET)[répondre]

Lulz[modifier le code]

Pourquoi un paragraphe sur une fête nazie apparaît il sur cette page ? Ce genre d'amalgame est extrêmement dérangeant et fatigant.

Aussi, "fête de lulz", vraiment ? Je n'ai pas le livre-référence mais Google ne me donne aucune autre source, alors qu'une fête nazie appelée "lulz" aurait du avoir pas mal d'écho sur les Internets...

C'était à l'origine écrie « Iule », avec un « i » majuscule. C'est désormais de retour (cf https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Yule&diff=99404438&oldid=99336623)

Mythe / mythologie scandinave, sans références, à retravailler ?[modifier le code]

Cette section (Mythe) semble le lieu d'approximations malheureuses, au mieux, et de sinistres blagues, au pire.

Le Oak King et le Holly King semblent une reconstruction Wiccan sans ancrage antique ou médiéval. Et en effet, si je prends cette page dans sa version du 6 mars 2013, cette section était imbriquée sous la section "Wicca" et traitait des interprétations néo-païennes contemporaines de la fête plutôt que de ses manifestations historiques. L'article actuel a hérité de ces paragraphes mais en retirant ce formatage, ils semblent désormais parler de religion scandinave historique, et là me semblent très spéculatifs. L'idée que certaines coutumes de Noël sont des survivances germaniques pré-chrétienne ne semble ici pas étayée, que ce soit le gui, le Sapin de Noël (apparition de coutumes liées en territoire germanique au XV-XVIe siècles), la couronne de l'Avent (le consensus semble son apparition en 1839 à Hambourg). L'idée que Heimdall anticipait le Père Noël, Saint Nicolas et autres donneurs de cadeaux semble tout aussi spéculative. Même si effectivement certains liens ont pu être fait entre Odin et Saint Nicolas quant aux offrandes de céréales que leur monture recevait par Rosa Schömer ("St. Nikolaus und sein Schimmel" in Festschrift für Marie Andree-Eysn, Beiträge zur Volks und Völkerkunde, Munich, 1928:56-8.) ou Lily Weiser (“Das Haferopfer für das Pferd des Christkindes”, Zeitschrift für Volkskunde, Bd. 37/38 Berlin 1927/8, 215-223."), ces auteurs n'affirmaient pas (je crois) qu'Odin amenait des cadeaux aux enfants, juste une similitude morphologique dans l'offrande de céréales – pratique somme toute très courante. Cette mention d'Heimdall comme Papa Noël me paraît être un écho lointain de ce genre de thèses.

Côté blagues, hormis la fête de lulz (?), Ansuzgardaraiwo semble surtout une chanson de Burzum, et l'article Wikipedia consacré reprend la formulation de ce qui semble les liner notes de cet album de musique. (1999) Mais je vais relever cette fantaisie sur la page en question, qui semble avoir été élaborée par un auteur plutôt néo-païen en 2006 et dont on demande des sources depuis l'été 2014, plutôt qu'ici. La mention semble néanmoins gratuite, tant je n'arrive rien à trouver sur ce terme.

Je suppose qu'il conviendrait de supprimer ces étrangetés, "sourcer" les passages restants ou les encadrer de manière à faire comprendre qu'il s'agit d'une interprétation spécifique de cette fête et non du consensus académique sur leurs manifestations historiques, ce à quoi je vais m'atteler, à moins que quelqu'un n'ait une autre idée ?