Discussion:Religion en Afrique

Problème de structure

La structure actuelle de l'article l'oriente sur trois axes: christianisme, islam, le reste. Il me semble que cela va gêner l'évolution de l'article. Il me semble qu'il serait préférable d'avoir une partie de la structure capable d’accueillir ce qui ne nécessite pas d'être mis à part.

• Par exemple une section sur l'histoire de la religion en Afrique permettrait d’intégrer tout ce qui antérieur au christianisme et à l'islam, tout en ayant une logique chronologique. Cela conduirait à se poser d'autres question: si deux monothéismes entrent en Afrique par la même porte, qu'y avait-il avant, et ainsi d'enrichir l'article.

D'autre sections pourraient ếtre créés sur les pratiques, rites, cérémonies, sectes, etc.

A titre de référence à d'autres structures d'articles, ce qui se fait ailleurs:

• Religion en Europe
• Religion aux États-Unis
• Religions_en_Inde
• Religion_en_Chine

• en:Religion in Europe
• en:Religion in Haiti
• en:Religion in Asia
• en:Religion in India
• en:Religion_in_China

— Le message qui précède, non signé, a été déposé par 77.199.97.101 (discuter), le 7 juillet 2015 à 00:32‎.

Je n'ai pas tout compris des intentions qui justifient ce qui précède non plus que des conséquences qui devraient en découler, mais, à la date où j'écris ceci, juste avant mon intervention, l'article était composé de textes en double... Je me suis donc efforcé d'éliminer les doublons. Aujourd'hui, il y a donc, dans l'ordre, une longue partie historique mêlant christianime et islam (mais qui ne traite curieusement pas des religions traditionnelles), une partie consacrée au christianisme moderne, une partie "Islam", vide, qui devrait en toute logique traiter de l'Islam contemporain (pour faire pièce à la section précédente consacrée au christianisme) et en fin d'article, une partie sur les religions traditionnelles à l'époque moderne. C'est donc incomplet et éventuellement à restructurer. Mais, au moins, sauf erreur, il n'y a plus de doublons. --Barada-nikto (discuter) 9 juillet 2015 à 15:02 (CEST)

Les exemples cités ne me paraissent pas des modèles à suivre : Religion en Europe est de piètre qualité, les autres ne me convainquent pas plus.

Il vaudrait mieux s'en tenir à la période récente (d'autant que le paragraphe histoire actuel comporte pas mal d'erreurs) et à la situation actuelle, il y a déjà beaucoup à dire.

Principales religions, tensions entre islam et christianisme, disparition des religions traditionnelles et inculturation, statuts dans les différents pays ... Attenwag (discuter) 2 novembre 2015 à 08:30 (CET)

Un petit mot sur le syncrétisme, notamment du vaudou africain et haïtien et quelques autres

« Les équivalences entre saints et divinités africaines sont une des manifestations les plus symptomatiques du syncrétisme qui caractérise le vodou. » Alfred Métraux, « Vodou et protestantisme », Revue de l'histoire des religions, vol. 144, n^o 2,‎ 1953, p. 198-216 (p. 200) (DOI 10.3406/rhr.1953.6004, lire en ligne)

« Le Vaudou d’Haïti est un syncrétisme, c’est-à-dire une structure religieuse issue de l’assemblage d’éléments empruntés à plusieurs autres religions » Paul Dossous, « Le vaudou en Haïti », sur le site des Missions africaines de Strasbourg, 2013

« Le vaudou ou vodou (divinité, dieu, esprit) est un exemple de syncrétisme où des éléments de religions africaines vont se fondre progressivement avec le culte des saints dans la religion catholique » « Vaudou en Haïti, l'âme d'un peuple », France Culture, 22 janvier 2016

« Un autre trait remarquable de l'islam togolais est le syncrétisme, que l'on retrouve d'ailleurs dans tous les pays musulmans de l'Afrique noire » Nicoué Lodjou Gayibor, Histoire des Togolais, vol. 4 : Des origines aux années 1960. Le refus de l'ordre colonial, Karthala, 2011

Cordialement --Ypirétis (discuter) 28 octobre 2017 à 14:43 (CEST)

Le passage sur le vaudou non syncrétique était présent dans l'article depuis des années sans la moindre source, il ne faut pas hésiter à supprimer ce qui est douteux pour le remplacer par propos sourcés.

Je crois aussi qu'il faudrait détailler un peu plus les croyances et pratiques traditionnelles, pour pouvoir ensuite expliquer dans les paragraphes christianisme et islam en quoi consistent ces syncrétismes (d'où mon changement de plan). Attenwag (discuter) 28 octobre 2017 à 15:31 (CEST)

Bonjour, c'était juste pour justifier mes retraits. En bon procrastineur, j'essayerais de trouver du temps pour la rédaction. :-) Cordialement --Ypirétis (discuter) 28 octobre 2017 à 15:37 (CEST)

Changement de carte de ce jour

Mis cette carte [1] à la place de celle-ci [2] qui avait bien été améliorée et corrigée le 27 mai 2021 d'après John S. Mbiti, Introduction to African religion except (1991), Jacob K. Olupona, African Religions: A Very Short Introduction (2014) except, et Geoffrey Parrinder, African Traditional Religion, (1974), (ISBN 0-85969-014-8) et Africa's Three Religions, (1976), (ISBN 0-85969-096-2) mais dont les erreurs et approximations ont été restaurées le 27 septembre 2021. Dans son état présent, ce serait mieux de l'effacer, puisqu'on n'a pas le droit de l'améliorer. --Claude Zygiel (discuter) 24 novembre 2021 à 16:02 (CET)