Discussion:Candomblé
Cet article est indexé par les projets Danse, Amérique du Sud et Musique.
Les projets ont pour but d’enrichir le contenu de Wikipédia en aidant à la coordination du travail des contributeurs. Vous pouvez modifier directement cet article ou visiter les pages de projets pour prendre conseil ou consulter la liste des tâches et des objectifs.
| Avancement | Importance | pour le projet | |
|---|---|---|---|
| B | Faible | .jpg){kind=small} | Danse (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) |
| À évaluer |  | Amérique du Sud (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | |
 | Musique (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | ||
Cet article comporte une liste de tâches suggérées :
Votre aide est la bienvenue pour corriger les liens, présents dans l'article, vers les pages d'homonymie Rituel ⇒ Quelques explications pour effectuer ces corrections. -- 21 février 2021 à 13:09 (CET)
Désolé, je ne sais pas encore écrire en français, c'est la division du Candomblé, et le texte est nouveau dans l'article en portugais Candomblé jeje. Merci Jurema Oliveira (d) 9 juin 2008 à 20:54 (CEST)
| Candomblé | ||
|---|---|---|
| Candomblé Ketu | Candomblé Jeje | Candomblé Bantu |
| Yoruba mythology, Orisha | Dahomey (Fon) mythology, Ashanti mythology, Vodun, don´t have Loa |
Bantu mythology (Angola,Congo), Nkisi |
Et l'Umbanda utilise uniquement le nom du Orishas.
Candomblé Jeje, qui est le Candomblé cultua la Voduns du Royaume du Dahomey a au Brésil par les esclaves africains dans les différentes régions de l'Afrique de l'Ouest et en Afrique centrale. Ces dieux sont les riches, complexes et les plus Mythologie Fon. Les différents groupes ethniques dans le fon, ewe, Fanti, Ashanti, une mine d'arriver au Brésil, ont été appelés "Djedje", établi le siège de son culte ici à Salvador, Cachoeira, São Félix à Bahia et Sao Luis, Maranhao, puis propagation si, pour différents Etats du Brésil
Orthographe[modifier le code]
Moins grave, mais un peu la même remarque que sur l'article "Orixa". On peut comprendre que l'orthographe portugaise soit adopté s'agissant du candomblé, mais dans ce cas il faut être cohérent et la respecter partout. Cela n'empêcherait pas d'avoir la transcription française , comme cela est fait pour Ogum (Ogoun). Ainsi on peut écrire orixá (portugais) et préciser (orisha - français), voir (òrisà - yorouba) mais en en aucun cas orixa !
En outre beaucoup de problèmes d'orthographe du français dans cet article, notamment sur l'usage des majuscules !
Dgreusard (discuter) 29 mai 2014 à 00:23 (CEST)
Nations[modifier le code]
La question est certes complexe, et les meilleurs auteurs sont parfois perdus...
Cette liste des nations manque tout de même par trop de rigueur : on ne peut faire d'assimilation entre Yorouba et Nago en laissant de côté le rite Ketou. Nago et Ketou sont deux "nations" de culture et de langue yorouba (les Yoroubas ne sont pas à proprement parler une ethnie, plutôt un groupe d'ethnies que la culture et la langue fédèrent). Mais Nago est parfois utilisé pour Yorouba par métonymie... (même remarque pour le tableau ci-dessus)
Il se peut que Gêge (et non "Jeje") vienne d'"étranger", c'est surtout une autre ethnie que le portugais appelle Gêge et le français Ewe. En Afrique, la religion des Ewes s'apparenterait plus à celle de leurs voisins Fons qu'à celle des Yoroubas.
Je doute que le culte Shamba soit "quasi-éteint" au Pernambouc.
L'appellation "Xangô" me semble une appellation assez générique du candomblé au Pernambouc, d'ailleurs en recul, plus qu'une appellation liée à un rite particulier.
Le plus gros problème posé par cette liste est qu'elle soit à plat. Il faudrait me semble-t-il isoler le "candomblé de caboclo", fortement indianisé, puis structurer les candomblés au sens strict entre 1. Ceux d'origine bantoue (Angola, Congo, voire Mozambique) ; 2. Ceux venant d'Afrique de l’ouest (Yorouba, Gêge-Mina, Fon, Ashanti, Shamba...). Sachant que dans la réalité, les mêmes personnes peuvent pratiquer plusieurs rites (ex. nago-caboclo), qu'il y a des transfuges, que les divinités "passent" des uns aux autres...
Il est d'ailleurs discutable de classer le candomblé de caboclo dans le candomblé si on en exclue l'umbanda...