Cronide

Présentation
Type	Groupe de personnages de la mythologie grecque (d)

Dans la mythologie grecque, Cronide ou Kronide ou au pluriel Cronides (ou Kronides) est le nom donné aux enfants des Titans Cronos et de sa sœur et épouse Rhéa, à savoir : Hestia, Déméter, Héra, Hadès, Poséidon et Zeus^[1].

Cronos dévore ses enfants, mais son épouse Rhéa cache le dernier-né, Zeus, après son accouchement et donne à Cronos une pierre à manger à la place. Zeus grandit et réussit à faire régurgiter à son père les enfants qu'il avait déjà avalés. Ces derniers reconnaissent l'autorité de leur frère qui les a sauvés. Ensuite, les Cronides mènent une lutte victorieuse, la Titanomachie, contre la génération précédente, celle de leur père Cronos et de ses frères les Titans^[1].

Les Cronides sont ainsi installés au pouvoir par la révolution provoquée par Zeus contre leur père Cronos. C'est le dernier-né de la fratrie qui conduit cette révolution, comme, à la génération précédente, Cronos, dernier-né des Titans, avait pris le pouvoir^[2].

Les Cronides
Hestia. Marbre, copie romaine du IIe siècle d'un original grec du V^e siècle av. J.-C. Rome, Musée Torlonia.
Héra Campana. Marbre, copie romaine d'un original hellénistique, II^e siècle (?), Musée du Louvre.
Deméter. Marbre, copie romaine du III^e siècle d'un original grec du V^e siècle av. J.-C. Musée du Prado.
Buste d'Hadès. Marbre, copie romaine d'un original grec du V^e siècle av. J.-C. ; le manteau en marbre noir est une addition moderne. Musée national romain.
Poséidon. Marbre. Musée national archéologique d'Athènes.
Zeus. Marbre, copie romaine d'après un original grec du IV^e siècle av. J.-C. Musées du Vatican.

Selon Proclus, les trois dieux Cronides — Zeus, Poséidon et Hadès — ont reçu le royaume de leur père Cronos selon deux modalités qui semblent s'opposer : Zeus l'a reçu de manière indivise, mais les trois Cronides en ont en quelque sorte reçu chacun une part^[3]. Selon le partage évoqué dans le chant XV de l'Iliade, la surface de la terre et l'Olympe restent indivis entre les trois frères^[4].

Références[modifier | modifier le code]

↑ ^{a et b} Pierre Lévêque et Louis Séchan, Les grandes divinités de la Grèce, Paris, Armand Colin, coll. « L'ancien et le nouveau », 1990, 443 p. (ISBN 9782200372118), p. 44-45.
↑ Pierre Grimal, La mythologie grecque, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », 2013 (ISBN 978-2-13-061944-4, DOI 10.3917/puf.grim.2013.01, lire en ligne).
↑ Carine van Liefferinge, « De l'omnipotence de Zeus: Entre tradition mythologique et doctrines philosophiques et théologiques », Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. 87, n^o 2,‎ 2003, p. 241-260 (ISSN 0035-2209 et 2118-4445, DOI 10.3917/rspt.872.0241, lire en ligne, consulté le 22 juin 2022).
↑ Dominique Jaillard, « Mises en place du panthéon dans les Hymnes homériques », GAIA. Revue interdisciplinaire sur la Grèce ancienne, vol. 9, n^o 1,‎ 2005, p. 49–62 (DOI 10.3406/gaia.2005.1472, lire en ligne, consulté le 22 juin 2022).

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[:0-1] {a et b} Pierre Lévêque et Louis Séchan, Les grandes divinités de la Grèce, Paris, Armand Colin, coll. « L'ancien et le nouveau », 1990, 443 p. (ISBN 9782200372118), p. 44-45.

[2] Pierre Grimal, La mythologie grecque, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », 2013 (ISBN 978-2-13-061944-4, DOI 10.3917/puf.grim.2013.01, lire en ligne).

[3] Carine van Liefferinge, « De l'omnipotence de Zeus: Entre tradition mythologique et doctrines philosophiques et théologiques », Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. 87, n^o 2,‎ 2003, p. 241-260 (ISSN 0035-2209 et 2118-4445, DOI 10.3917/rspt.872.0241, lire en ligne, consulté le 22 juin 2022).

[4] Dominique Jaillard, « Mises en place du panthéon dans les Hymnes homériques », GAIA. Revue interdisciplinaire sur la Grèce ancienne, vol. 9, n^o 1,‎ 2005, p. 49–62 (DOI 10.3406/gaia.2005.1472, lire en ligne, consulté le 22 juin 2022).

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