Conversion à l'islam
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La conversion à l'islam est l'adoption des croyances et des rites musulmans. Elle s'effectue par la récitation sincère de la profession de foi (chahada), ce qui constitue la clef de l'islam.
Celle-ci se résume en arabe par « Achhadou an lâ ilâha illallâhou wa achhadou anna mouhammadan rasoûloullâh » « أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله », se traduisant en français par : « J'atteste qu'il n'y a pas de divinité excepté Dieu, et j'atteste que Mahomet est le Messager de Dieu », de préférence en présence d'une ou deux personnes musulmanes voire plus, mais cela n'est pas obligatoire. Outre l'adhésion à ce monothéisme reconnaissant l'unicité d'Allah (Dieu) et son prophète Mahomet en tant que son messager, le nouveau musulman doit dès lors adhérer aux quatre autres piliers de la foi qui sont : pratiquer la prière rituelle (salat); verser l'aumône (zakat); jeûner lors du mois de ramadan; participer au pèlerinage de La Mecque (Hajj) au moins une fois dans la vie s'il le peut[1].La conversion doit être faite sans aucune contrainte, c'est un acte libre et volontaire[2]. Les statistiques concernant le nombre conversions à l'islam et d'apostasie de l'islam sont rares[3]. Toutefois, elles suggèrent que le nombre de personnes à se convertir à cette religion et à la quitter est identique[3]. Un nouveau converti à l'islam est appelé muallaf[réf. nécessaire].
La circoncision n'est pas une obligation dans l'islam mais une sunna commune à tous les prophètes et dégage un certain consens au sein des quatre écoles sunnites traditionnelles. Le nouveau converti de sexe masculin peut donc s'il le désire se faire circoncire sans toutefois être dans l’obligation de le faire.Cependant, Mahomet déclare dans un hadith[réf. nécessaire] que Abraham se serait lui-même circoncis à 80 ans "à l'aide d'une herminette", outil utilisé pour sculpter des poutres et écorcer des troncs.
Ahmad Kutty, conférencier sur l'islam à l'institut islamique de Toronto, ainsi que d’autres oulémas, recommande que la conversion soit documentée (par exemple obtenir un certificat de conversion à partir d'un centre islamique de grande renommée). Ce certificat peut être nécessaire pour le pèlerinage ou le mariage musulman[4]. Il permettrait également de donner des chiffres plus claires sur les conversions à l'islam.
Sommaire |
[modifier] Histoire
Les trois premières personnes non-arabes qui auraient accepté l’islam à l’époque de Mahomet seraient le Salman le Perse, le Romain Sohaib et l’éthiopien Bilal al-Habachi[réf. nécessaire]. Depuis le début de l'islam jusqu'aux premières dynasties, l'islamisation faisait partie du programme de l'Etat impérial[2]. Sa diffusion hors du monde arabe traditionnel s'explique notamment par la croissance des flux migratoires et commerciaux à partir des pays de religion et de culture musulmane majoritaires, du prosélytisme de certains musulmans, mais aussi, plus récemment par l'apparition de nouveaux phénomènes sociaux dont les causes restent à éclaircir[non neutre], comme par exemple aux États-Unis avec les nombreuses conversions à l'islam dans la communauté afro-américaine.
80% des musulmans vit en dehors de la région d'Afrique du nord et du Moyen orient où se trouve les pays arabophones, et un cinquième d’entre eux vit en dehors de pays à majorité musulmane, ainsi la communauté musulmane d'Inde est la troisième plus grande communauté dans le monde et on trouve plus de musulmans en Chine qu’en Syrie et le nombre des musulmans en Russie dépasse le total des musulmans de Libye et de la Jordanie[5].
[modifier] Les conversions en Occident
En France, il y aurait eu entre 30 000 et plus de 60 000 convertis à l'islam en tout[6],[7], et 3 500 personnes se convertiraient à l'islam par an.[8]. Cependant, ces nombres demeurent flous et sont tout au plus des approximations dues à l'absence de recensement des personnes selon leur religion. Tout comme aux États-Unis, les taux de conversion sont particulièrement élevés dans les prisons[9].
[modifier] Notes et références
- (en) Reza Aslan, No god but God : The Origins, Evolution and Future of Islam, Londres, Arrow books/Random House, 2006, poche (ISBN 978-0-09-947232-2), p. 147-150
- Malek Chebel, Dictionnaire des symboles musulmans, Edition Albin Michel, p. 111
- (en) The Pew Forum on Religion & Public Life, « Related Factors: Conversion », 27 janvier 2011. Consulté le 19 février 2011
- La conversion et la présence des témoins par Ahmad Kutty.
- http://pewforum.org/Muslim/Mapping-the-Global-Muslim-Population.aspx
- (en) Craig S. Smith, « Europe Fears Islamic Converts May Give Cover for Extremism » sur The New York Times, 19 juillet 2004. Consulté le 1er août 2009
- Claire Chartier, « La France des convertis » sur L'Express, 26 janvier 2006. Consulté le 1er août 2009
- Ralph Stehly, Professeur d'histoire des religions[1]
- Molly Moore, "In France, Prisons Filled With Muslims", The Washington Post, 29 avril 2008, A.1
[modifier] Articles connexes
- Islamisation
- Chahada
- Musulmans noirs américains
- Relations entre l'islam et les autres religions
- Apostasie dans l'islam
