Bwas

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
(Redirigé depuis Bwa (peuple))
Aller à : navigation, rechercher
Page d'aide sur l'homonymie Pour les articles homonymes, voir Bwa.
Page d'aide sur l'homonymie Ne doit pas être confondu avec Boa (peuple).

Bwas

Populations significatives par région
Population totale 300 000
Autres
Religions

Animisme, christianisme, islam

Les Bwas sont un peuple d'Afrique de l'Ouest vivant à cheval sur la frontière du Burkina Faso et du Mali, où ils sont présents principalement dans les cercles de San et de Tominian, ainsi que dans les cercles de Koutiala et de Yorosso.

Ethnonymie[modifier | modifier le code]

Selon les sources, on observe de multiples variantes : Babwa, Bobo Oulé, Bobo Ule, Boua, Bua, Buas, Bwa, Bwamu, Bwas, Bwawa[1].

Histoire[modifier | modifier le code]

Entre 1914 et 1916, les Bwa se sont insurgés contre l'administration coloniale française. Celle-ci, aidée par des supplétifs peuls, aurait violemment maté la révolte[réf. nécessaire].

Religion[modifier | modifier le code]

Leur religion traditionnelle consacre un culte au dieu Do[2] qui est symbolisé notamment par les masques en feuilles utilisées dans les cérémonies. Les Bwas sont majoritairement animistes (85 %), les chrétiens sont à peine 10 %, les musulmans 5 %.

Culture[modifier | modifier le code]

Les personnes Bwa vivent dans le centre du Burkina Faso. dans les années passées, ils ont été associées à tort avec le Bobo. En fait, ils ne sont pas liés à la Bobo et tout, et de leurs langues et de la culture sont très différentes. Les personnes Bwa parlent une langue de la famille voltaïque des langues, tandis que le Bobo parlent une langue de la famille des Mandé. la confusion a été causée par le passé, par l'incapacité des Français de distinguer entre les deux peuples à travers leurs interprètes Jula. Les personnes Bwa sont très similaires à d'autres peuples du Burkina Faso dans leur manque d'autorité politique centralisée. Traditionnellement, ils n'ont pas de chefs. En revanche, les Mossis qui vivent juste à l'est, ont un solide système des chefs et des rois. le résultat est que tout le Mossi sont conservatrices et résistantes au changement, le Bwa sont ouverts et réceptifs au changement. Le Bwa produire plusieurs types de masques, y compris les masques de feuilles dédié au dieu nommé Dwo et des masques en bois dédié au dieu Lanle. Le style de la Bwa est bien connu des collectionneurs et des chercheurs du monde entier. Ce sont des masques en bois qui représentent des animaux, ou des masques de planches larges de haut qui représentent la Lanle d'esprit. Ils sont recouverts de blanc rouge et motifs graphiques noirs qui représentent les lois religieuses que les gens dans les villages doivent obéir s'ils veulent recevoir les bénédictions de Dieu. Ces modèles bien connus ne sont pas décoratifs, ils sont des modèles graphiques dans un système d'écriture qui peut être lu par quiconque dans la communauté qui a été lancé. Ils comprennent damiers noir et blanc, qui ressemblent à une cible, en zig-zag qui représentent le chemin des ancêtres, les modèles X, et les croissants. Les masques sont utilisés dans une variété de contextes différents. Ils apparaissent lors des funérailles des anciens cadres masculins et féminins. Ils apparaissent au début c'est quand les jeunes hommes et les femmes apprennent les significations des masques et de l'importance des esprits et entrer dans la société villageoise adulte. Ils semblent même les jours de marché lors de leurs performances attirent les visiteurs au marché local, où ils sont susceptibles de dépenser plus d'argent, plus d'aider l'économie de la communauté.

Société[modifier | modifier le code]

Les femmes y bénéficient traditionnellement d'une certaine indépendance, attestée par exemple, de façon paradoxale, par l'enlèvement simulé qui les ôtent à un domicile conjugal non souhaité [3]. De façon plus générale, même si les mariages arrangés existent – bien que de moins en moins nombreux –, une certaine liberté de choix était souvent accordée aux fiancés, les familles se contentant de préserver les formes en entérinant les choix respectifs des deux futurs époux [3].

Musique[modifier | modifier le code]

La musique a une grande importance pour les Bwas, ainsi que les danses traditionnelles. Les instruments traditionnels sont le dumanu, petit tambour d’aisselle, et le i’izo, petit tambour à deux membranes.

Masques[modifier | modifier le code]

Le Bwa produire de nombreux masques, qui sont fabriqués à partir des feuilles et des vignes et sculptés en bois. Ils sont surtout connus pour leurs masques de planches impressionnantes qui sont utilisés dans les villages du sud. Sculptures en bois utilisées dans les cérémonies de la fécondité et de la divination sont également sculptées.http://www.uiowa.edu/~africart/Leaf%20masks%20web/index.htm http://www.uiowa.edu/~africart/Burkina_mask_catalogue/index.htm

Cliquez sur une vignette pour l’agrandir

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Source RAMEAU, BnF [1]
  2. Les Bwa et le culte du Dieu Do sur le site Détours des mondes [2]
  3. a et b Cécile Leguy « Que disent les noms-messages ? », L'Homme, 1/2011 (n°197), p. 71-92.
  4. Musée Théodore Monod d'Art africain, Dakar
  5. Musée du quai Branly
  6. Birmingham Museum of Art
  7. Tropenmuseum

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Jean Capron, Univers religieux et cohésion interne dans les communautés villageoises Bwa traditionnelles, Oxford University Press, 1962
  • Jean Capron, Communautés villageoises Bwa : Mali-Haute-Volta, Université de Paris, 1966, 371 p. (thèse de 3e cycle).
  • Jean Capron et Ambou Traore, Le grand jeu: le mythe de création chez les Bwa-Pwesya, Burkina Faso, 1986-1987, Université François Rabelais de Tours ; Université de Ouagadougou (ISBN 9780009877698)
  • Jean Capron, Sept études d'ethnologie Bwa : Mali-Burkina Faso, 1957-1987, International African Institute ; Centre national de la recherche scientifique ; Institut français d'Afrique noire ; Centre voltaïque de la recherche scientifique, Université de Ouagadougou, 1988, 254 p.
  • Pàa' ánūú Cyriaque Dembele, L'Idéologie du conte chez les Bwa du Mali (étude ethnolinguistique), Institut national des langues et civilisations orientales, 1981
  • Pierre Diarra, Proverbe et philosophie : essai sur la pensée des Bwa du Mali, Karthala, 2002, 175 p. (ISBN 9782845863255)
  • Véronique Hertrich, Permanences et changements de l'Afrique rurale : dynamiques familiales chez les Bwa du Mali, Centre français sur la population et le développement, Paris, 1996, XII-548 p. (ISBN 2-87762-101-4) (d’après une thèse de doctorat soutenue à l’Université de Paris 1 en 1994)
  • Anita Kamate, Le mariage par enlèvement en milieu Bwa : cas du cercle de Tominian, République du Mali, Ministère des enseignements secondaire, supérieur et de la recherche scientifique, École normale supérieure, 1996, 54 p.
  • Cécile Leguy et Pierre Diarra, Le proverbe chez les Bwa du Mali : parole africaine en situation d'énonciation, Karthala, 2001, 323 p. (ISBN 9782845861282)
  • Chantal Macadre, Les Migrations temporaires utiles des jeunes Bwa de la région de Mandyakui, cercle de Tominian-Mali, 1971
  • Ousmane Nebie, « Évolution des systèmes agraires bwa et pougouli de Pô-Ouest, Burkina Faso », Cahiers d'outre-mer, vol. 41, n°. 163, juillet-septembre 1988, p. 259-282.
  • Kouana Firmin Sanou, Valeurs et significations de cent proverbes bwa, 1980
  • Christopher D. Roy, "Art of Burkina Faso", http://www.uiowa.edu/~africart/Art%20of%20Burkina%20Faso.html
  • Christopher D. Roy, "Signs and Symbols in African Art" http://www.uiowa.edu/~africart/Signs_symbols/Index.html

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia :