École néoplatonicienne d'Apamée

L’L' école néoplatonicienne d'Apamée (en Syrie) montrait une orientation vers la théurgie (la magie divine). Olympiodore le Jeune opposait chez les néoplatoniciens les contemplatifs aux théurgistes : "Beaucoup, comme Porphyre et Plotin, préfèrent la philosophie, d'autres, comme Jamblique, Syrianos et Proclos, préfèrent la théurgie (ιερατική)" (In Platonis Phaedonem [vers 550], éd. W. Norvin, 123.3).

Ses principaux représentants furent :

• Amelius (268 ; disciple de Plotin en 246, maître de Jamblique)
• Jamblique (313)
• Sopatros d'Apamée (325, successeur de Jamblique)
• Ædesios (ou Édésius) de Cappadoce (parti à Pergame)
• Eustathe de Cappadoce.

L’école néoplatonicienne d'Apamée (en Syrie) s'est développée en trois ramifications :

• 1. l’école néoplatonicienne de Pergame, d'orientation magique, avec Aidesios de Cappadoce (son fondateur vers 330), Maxime d'Éphèse, Julien l'Empereur (350), Eunape de Sardes (historien de l'école avec sa Vie des sophistes, 395)
• 2. l’école néoplatonicienne d'Athènes, d'orientation mystique, avec Nestorios le Hiérophante (hiérophante à Éleusis de 355 à 380), Plutarque d'Athènes (premier scolarque de l'école d'Athènes, vers 400), Syrianos (deuxième scolarque, en 435), Proclos (disciple de Plutarque d'Athènes et de Syrianos, troisième scolarque en 438), Ammonios, fils d'Hermias (élève à Athènes, maître à Alexandrie), Marinos (quatrième scolarque, biographe de Proclos, 485), Isidore de Gaza (maître de Damascios, sixième scolarque en 490), Zénodote (495), Damascios (huitième et dernier scolarque de l'école d'Athènes en 520, maître de Simplicios à Athènes), Simplicios de Cilicie ("dernier représentant", de retour à Athènes en 533).
• 3. l’école néoplatonicienne d'Alexandrie, d'orientation exégétique : Hypatie (tuée en 415), Synésios de Cyrène (élève d'Hypathie, évêque de Ptolémaïs en 410), Hiéroclès d'Alexandrie (peut-être vers 430), Hermias, Ammonios, fils d'Hermias (vers 500), Jean Philopon (disciple et assistant d'Ammonios, fils d'Hermias ; 517), les Prolégomènes à la philosophie de Platon (début du VIe s.), Olympiodore le Jeune (scolarque en 541), Étienne d'Alexandrie (vers 620).

Bibliographie

Textes

• Jamblique de Chalcis, Les Mystères d'Égypte (Réponse d'Abammon à la Lettre de Porphyre à Anébon) (vers 320), éd. et tr. Édouard des Places (1966), 3e tirage revu et corrigé. Paris, Les Belles Lettres, "Collection des Universités de France", 1996, 401 p. (ISBN 2-251-00176-X). Une réponse aux doutes exprimés par Porphyre (Lettre à Anébon) (vers 265 ?), qui se présentait comme Abammon. Porte sur la théurgie, l'efficacité des sacrifices, la nature des anges et des génies, etc. Cette œuvre a été publiée de façon pseudonyme, mais Proclos l'attribue à Jamblique.
• Eunape de Sardes, Vies de philosophes et de sophistes (vers 395), trad. Olivier D'Jeranian, Éditions Manucius, 2009, 187 p.

Études

• Richard Goulet, Dictionnaire des philosophes antiques, C.N.R.S.

Voir aussi

Articles connexes

• Apamée
• Jamblique
• néoplatonisme
• théurgie

Liens externes

• Apamée sur Clio la Muse
• Eunape, Vies de philosophes et de sophistes